含法界，大地须弥藏一芥。
外道声闻永不传，究竟不如心自解。
岳阳城外道，晴日暮云降。
骋望群峰万，乘流泛棹双。
远渡浮碧落，返照漾船窗。
傍岸呼童去，沽壶醉暮江。
贝多罗叶玉刀裁，□宇真经万德赅。
妙觉人天开象教，阿含满半出峰台。
讵曾白马装驮至，的是祥云拥护来。
西土高僧才略识，波旬外道早全摧。
金绳什袭守惟甲，宝笈韬珍音亦雷。
寂静法轮无尽义，情无情共演根荄。
燕地秋声起，辞家忆自春。
关山云外道，风雨梦中身。
客久知金贵，途穷觉仆亲。
微名何足恋，悔作远游人。
春雨如膏，春云如鹤。
客从天外来，正是魔王脚。
阃外威权，麒麟一角。
转身一拶验来端，外道天魔俱胆落。
外道殷勤来问佛，有言不问及无言。
大雄不费纤毫力，良马何曾用举鞭。
云门以势欺人，雪窦抑强扶弱。
捡点将来，总是外道见解。
神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏请迎，愿师慈念，速赴上京。”师上表辞疾，愿终林麓。薛简曰：“京城禅德皆云，欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？”师曰：“道由心悟，岂在坐也。经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐耶？”简曰：“弟子回京，主上必问，愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明明无尽。”师云：“道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相待立名。故《净名经》云：法无有比，无相待故。”简曰：“明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？”师曰：“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”简曰：“如何是大乘见解？”师曰：“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不灭，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”简曰：“师说不生不灭，何异外道？”师曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，奏师语。其年九月三日，有诏奖谕师曰：“师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见，朕积善馀庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已。并奉磨衲袈裟⑥及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺焉。”
五明宫，三光照。
八脉婴儿，九转通玄妙。
七宝林中常舞跳。
十地玲珑，一个真欢笑。
杳冥冥，冥杳杳。
今古诸仙，永永同相召。
外道天魔都未晓。
方喜圆成，了了还重了。
二月十五，瞿昙灭度。
文殊顿足普贤悲，外道拊掌波旬舞。
甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。
