心行

如梦令 · 继重阳韵

入道休愁不肯。回首不过寒况。一志不荣身,愿把众生提拯。 救□。救□。救□心行平等。
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爱咏诗

辞章讽咏成千首,心行归依向一乘。 坐倚绳床闲自念,前生应是一诗僧。
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宿悟空寺赠僧

劳者谣烛蛾,致身何营营。 雪山本师在,心地如镜清。 往与本师别,人间买浮名。 朝光畏不久,内火烧人情。 迷路喜为远,宿留化人城。 前心宛如此,了了随静生。 维持薝卜花,却与前心行。
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杂句其一十三

心依真智,理逐心行。 理智无碍,心亦无生。 迷即有我,悟即无情。 通达大智,诸法不成。 五神无主,六国安宁。 七死弗受,八镜圆明。 随宜善化,总合佛经。 过即已过,更莫再寻。 现在不住,念念勿侵。 未来未至,亦莫预斟。 既无三世,心同佛心。 依空默用,即是行深。 无有少法,触目平任。 无戒可持,无垢可净。 洞达虚心,法无寿命。 若能如是,圆通究竟。
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偈颂一百五十首 其一百十三

外息诸缘,心行无路。 入得无门之门,犹较昔日三步。 灵踪不在猿啼处。
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金刚随机无尽颂 其七 净心行善分第二十三

但知行好事,好事不如无。 金刚元是铁,秋至雁衔芦。
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朝二首其二

木锁初开水上城,竹篱深闭日光生。 青苔井畔雀儿斗,乌臼树头鸦舅鸣。 世事但知开口笑,俗情休要著心行。 是非不道任挑挞,唯忆当时阮步兵。
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金刚随机无尽颂 其四 净心行善分第二十三

善道自然生,万里体中行。 慈悲兼惠施,念念我无能。
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偈颂一百零三首 其六十五

真正法要,玄极秘密。 言语道断,心行处灭。
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六祖坛经 · 般若 · 第一节

次日,韦使君请益。师升座,告大众曰:总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云:善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝等各得智慧,志心谛听,吾为汝说。善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益。善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念,口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无别佛。何名摩诃?摩诃是大,心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾,诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。善知识,莫闻吾说空便即著空,第一莫著空。若空心静坐,即著无记空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。善知识,自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,为邪见故。善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。善知识,一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意,名为真性自用。一真一切真,心量大事,不行小道。口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人,自称国王,终不可得,非吾弟子。善知识,何名般若?般若者,唐言智慧也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝;一念智即般若生。世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚,常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。
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