重经昭陵

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唐代：杜甫

草昧英雄起，讴歌历数归。
风尘三尺剑，社稷一戎衣。
翼亮贞文德，丕承戢武威。
圣图天广大，宗祀日光辉。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。
再窥松柏路，还见五云飞。

类型：

寝盘戎衣文德柏路熊罴守社稷空曲草昧重经风尘

《瀛奎律髓》：此篇前八句字字佳。《唐诗广选》：蒋春甫曰：用经语入诗，拙者便腐。《唐诗归》：谭云：经术诗。锺云：陵庙之作，典古悲凉，说功业无竹帛气，说神鬼无松杉气。锺云：「守」字说出神来（「熊罴」句下）。《唐诗选脉会通评林》：何景明曰：用经语入诗，他人蹈此便拙滞，惟此老不见斧凿痕。周珽曰：极寂寞时地，发出凤池、龙阁气象，觉陵寝间五色峥嵘。《唐诗评选》：壮丽生色。壮丽不生色，则官舍门神，聊堪骇鬼耳。「翼亮」一联，自潘尼、陆云语。《瀛奎律髓汇评》：何义门：反复慨叹，荡平之功，不能速奏，无太宗之善继也。纪昀：「翼亮」四句终不精彩。结出「重过」。许印芳：此诗简严典硕，通体精彩。纪批亦是苛论。《围炉诗话》：《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德，繁简得中，后二联以昭陵作结。此诗极其典重，锺伯敬以为悲凉，非也。《唐宋诗醇》：浑举赞颂，义无不包，与前篇（按即《行次昭陵》）皆可直追三《颂》。张远曰：末句即「五陵佳气无时无」之意。《杜诗镜铨》：蒋云：首二句见神器有定，不可以智力争也，与班彪《五命论》同旨。结得有体有力（「再窥」二句下）。李子德云：典重髙华，直追三《颂》，此收京之后，绝是喜词，与前首各别。《读杜心解》：旅农云：前篇（《经昭陵》）伤乱，此篇望治，故以「五云」为结。愚按……其言「圣图」、「宗祀」，神注今日之光复旧物矣；故曰「图」、曰「祀」言灵长也。旧以此四句亦粘定太宗，殊未得神。后四，点「陵」，点「重经」；前篇曰「寂寞流恨」，此曰「松柏」、「云飞」：一悲一喜，今曩改观。《闻鹤轩初盛唐评选读本》：三、四工警。五、六俨然《三颂》声货。七、八莽旺，唯雄才有之。骨峭故不枵也。结笔飞舞。

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