赠头陀师

少壮从戎马上飞,雪山童子未缁衣。
秋山年长头陀处,说我军前射虎归。
类型:

译文及注释

译文
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。

注释
雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
头陀:梵语Dhata之音译,又作杜荼、杜多,意译有抖擞、抖拣、浣洗等,意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。

参考资料:

展开阅读全文 ∨
点击收起 ^

鉴赏

  头陀师,为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中,第七为阿兰若处,意为远离处,要求住于远离人家之处,第八为冢间坐,也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定,加上自身的克制,头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿:少壮从戎,军中飞马,射虎而归,足显雄姿英发;老年出家,深居秋山,却风姿不减,豪气不褪,遇有来者,便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖,而是更显示了禅的精髓。佛教以为,要达到涅榘的境界,真正地得到解脱,必须有六种行法,其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进,叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气,释迦牟尼的雪山苦行,舍身饲虎,都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气,才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。

参考资料:

展开阅读全文 ∨
点击收起 ^

诗人:刘商

唐徐州彭城人,字子夏。代宗大历进士,德宗贞元中官虞部员外郎,后迁礼部郎中,出为汴州观察使,辞疾归旧业,隐居义兴。好道术,工画山水树石,亦工乐府诗。有集。...
复制作者 刘商
猜您喜欢

水调歌头 寿吴太夫人(壬午)

形式:

瑞霭北堂集,进酒拜公卿。 半生茹苦,华发育子树鸿名。 俾造彤弓旧阀,复步花砖新影,彩舞耀光荣。 博取慈颜喜,介福溢千龄。 履康时,叨盛遇,庆方盈。 臣忠妇节,还述往事不胜情。 巢卵忧深家国,衣线难成兄弟,绝胜古怀清。 矢颂以松竹,德与寿齐征。

复制 王庭 《水调歌头 寿吴太夫人(壬午)》
类型:

莺啼序 感小青传(壬午)

形式:

红颜竟销绝世,志西湖一恨。 泪成血、都染林梅,入地还化秋磷。 由今说、孤山轶事,幽窗冷雨劳争问。 是来嫔南国,婵娟队中才俊。 派别鸳俦,命乖狮舞,痛含娇被困。 空园寂、鹃怨蛩伤,松岚愁和吟韵。 漫登楼、帘垂复卷,泪鸿悄、寄书难信。 窥池语,素影先捐,许清波浸。 繁思知乱,狂疾求添,娣姨苦致讯。 奈忍得、人前欢笑,暗边悲泣,衣但随宽,粉徒教褪。 花飞莫上,水流无返,情生情死当何是,记他时、梦里春风谶。 愿为并蒂芳莲,稽首慈云,肯洒滴雨垂润。 牡丹亭话,倩女离魂,叹此情不禁。 独永谢、良缘非分,絮果兰因,纵免黄尘,终埋青鬓。 风流待寄,真真同叫,常留图面凭认取,慕倾城应由荀香殉。 初如从乞经尼,活到中年,怜他则甚。

复制 王庭 《莺啼序 感小青传(壬午)》

最高楼 春雪(壬午)

形式:

疏疏响,窗外渐微微。 流影杂烟飞。 柳条乍折絮先满,竹枝已老粉偏肥。 艳轻姿,徐自落,乍成晞。 常说道、寒花都六出。 试验取、春来曾减一。 谁制就,费天机。 裁冰碎了冷犹是,准霜厚也湿还非。 幻虚尘,无留地,亦粘衣。

复制 王庭 《最高楼 春雪(壬午)》

更漏子 其二 早朝(壬午)

形式:

庭燎微,街鼓歇。 驯象牵来山列。 穿掖近,认班详。 三声鞭响长。 云盖撤,风旗揭。 望见天颜欢悦。 朝散疾,路归轻。 祥光东日升。

复制 王庭 《更漏子 其二 早朝(壬午)》

水龙吟 白莲(壬午)

形式:

摇风映日吹香,天然谁似仙姿好。 泥淤无染,胭脂自洗,铅华并扫。 濯濯纤柯,田田密叶,琼英开绕。 到银塘夜静,偏依月影,共凉露,作秋晓。 异种由来物表。 旧曾栽、东林池沼。 重衣缟剪,骈头玉倚,亭亭皎皎。 吴姬采摘,肌将失素,腕难争皓。 看戏鱼微啖,飞鹭深藏,晴烟多少。

复制 王庭 《水龙吟 白莲(壬午)》
类型: