临江仙 · 诸葛元亮席上见和，再用韵

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宋代：辛弃疾

夜语南堂新瓦响，三更急雨珊珊。交情莫作碎沙团。死生贫富际，试向此中看。
记取他年《耆旧传》，与君名字牵连。清风一枕晚凉天。觉来还自笑，此梦倩谁圆。

类型：

交情亮席凉天南堂夜语沙团清风瓦响用韵贫富际

译文及注释

注释

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李煜词名《谢新恩》。贺铸词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩淲词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李清照词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄升《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王嘉《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭璞、陶岘（xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹植笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主，而以牛希济词之起句用韵、李煜词之前后换韵、顾夐（xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向子諲（yīn）词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺铸词为主，而以晏几道词之第二句添字、冯延巳词之前后换韵、后段第四句减字、王观词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳永演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。「诸葛元亮席上见和，再用韵」：四卷本丁集作「元亮席上见和，再用韵」诸葛元亮：事历未详。「夜语南堂新瓦响，三更急雨珊珊」句：宋·苏轼《南堂五首·其三》诗：「他时夜雨困移床，坐厌愁声点客肠。一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。」「交情莫作碎沙团。死生贫富际，试向此中看」句：《史记·卷一百二十·汲黯郑当时传》：「太史公曰：『夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗（tián）门充塞门庭；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：「一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。」汲、郑亦云，悲夫！』」宋·苏轼《再答乔太傅段屯田》诗：「亲友如抟（tuán）沙，，放手还复散。」碎沙，四卷本丁集作「细沙」。《耆旧传》：晋·习凿齿撰《襄阳耆旧记》，亦名《襄阳耆旧传》。诸葛亮少时家于襄阳之邓县，在襄阳城西二十里。《耆旧传》中记诸葛亮生平事迹。稼轩此句语意，盖谓诸葛元亮事迹亦将继孔明之后而见载于史传中也。「此梦倩谁圆」句：「圆（或作原）梦」，谓占梦以决吉凶。

参考资料：

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