别贻上的拼音版

  • bié
    shàng
  • péng
    sūn
  • yáng
    shān
    rén
    wáng
    shí
    gāo
    tān
    shū
    nòng
    bái
  • zhāo
    lái
    sòng
    yuè
    dōng
    xíng
    yǎn
    xīn
    fān
    chū
  • zhōu
    chù
    yán
    zhēng
    tiān
    běi
    tiān
    nán
    shèng
  • cháng
    gàn
    wàn
    xuě
    qiān
    chǐ
    fēng
    tāo
    xià
    guǎng
    广
    líng
彭孙遹介绍和彭孙遹诗词大全

彭孙遹

清浙江海盐人,字骏孙,号羡门。顺治十六年进士。康熙间举博学鸿词,考列第一,授编修。历吏部侍郎兼翰林院掌院学士。为《明史》总裁。以才学富赡、词采清华,有名于时。有《南集》、《延露词》。身后,其子彭景曾刻......
复制作者 彭孙遹
猜您喜欢

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八

形式:

问:“‘一日克己复礼,天下归仁’,朱子作效验说,如何?” 先生曰:“圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。仁者以万物为体,不能一体,只己是私未忘。全得仁体,则天下皆归于吾仁,就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与,其仁亦在其中,如‘在邦无怨,在家无怨’,亦只是自家不怨,如‘不怨天,不尤人’之意。然家邦无怨,于我亦在其中,但所重不在此。”

复制 王守仁 《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八》

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十三

形式:

问:“知譬日,欲譬云,云虽能蔽日,亦是天之一气合有的,欲亦莫非人心,合有否?” 先生曰:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,谓之七情,七者俱是人心合有的,但要认得良知明白。比如日光,亦不可指着方所,一隙通明,皆是日光所在。虽云雾四塞,太虚中色象可辨,亦是日光不灭处,不可以云能蔽日,教天不要生云。七情顺其自然之流行,皆是良知之用,不可分别善恶,但不可有所着。七情有着,俱谓之欲,俱为良知之蔽,然才有着时,良知亦自会觉,觉即蔽去,复其体矣。此处能勘得破,方是简易透彻功夫。”

复制 王守仁 《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十三》
类型:

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十七

形式:

问:“良知原是中和的,如何却有过、不及?” 先生曰:“知得过、不及处,就是中和。”

复制 王守仁 《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十七》

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十八

形式:

“‘所恶于上’是良知,‘毋以使下’即是致知。”

复制 王守仁 《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十八》

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十六

形式:

先生曰:“‘惟天下之圣为能聪明睿知’,旧看何等玄妙,今看来原是人人自有的。耳原是聪,目原是明,心思原是睿知,圣人只是一能之尔,能处正是良知。众人不能,只是个不致知。何等明白简易!”

复制 王守仁 《传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十六》
类型: