畅当
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生涯一茅屋，物役忘万殊。再为东诸侯，作军蒐被庐。 追寻念往迹，六鹢惭宋都。浩歌记土风，谁能和且趋。 自笑良巳隘，真成撅株拘。聊云效知止，未敢伤廉隅。 兹山阅人多，龙蟠委崎岖。寄我千里目，筇枝尚堪扶。 但愁见中原，惊心怆嗟吁。何由返我室，小径遵芋区。 未用怀远游，苍茫赋三闾。明当秣吾马，解组戒仆夫。
使节交驰数路分，颇知旰食念前军。疾须图上金城策，一见真堪胜百闻。
忆向中流置竹床，万钱无处买清凉。只今路断无来客，自拨新篘醉几场。
戏弄扁舟泊宅村，却寻三径筑茅墩。云边此意真谁解，剩作新诗与细论。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改) 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
