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沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰： 不鸣矣。弦急如何？对曰： 声绝矣。急缓得中如何？对曰：诸音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。
佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。 如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨， 过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。 如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。 此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。 如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。 诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。 佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。” “尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。” “诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰： 大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛， 诸愿已具足， 善哉吉无上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫， 身体及手足、 静然安不动。 其心常惔怕， 未曾有散乱， 究竟永寂灭， 安住无漏法。 今者见世尊 安隐成佛道， 我等得善利， 称庆大欢喜。 众生常苦恼、 盲瞑无导师， 不识苦尽道， 不知求解脱。 长夜增恶趣， 减损诸天众， 从冥入于冥， 永不闻佛名。 今佛得最上、 安隐无漏道， 我等及天人， 为得最大利， 是故咸稽首、 归命无上尊。 尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法錀，咸作是言：“世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言： 世雄无等伦， 百福自庄严， 得无上智慧。 愿为世间说， 度脱于我等、 及诸众生类， 为分别显示， 令得是智慧。 若我等得佛， 众生亦复然。 世尊知众生 深心之所念， 亦知所行道， 又知智慧力， 欲乐及修福， 宿命所行业。 世尊悉知已， 当转无上轮。 佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。’” 尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：“今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？”是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言： 我等诸宫殿， 光明昔未有， 此是何因缘， 宜各共求之。 为大德天生， 为佛出世间， 而此大光明、 遍照于十方。 尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。 即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 世尊甚稀有， 难可得值遇， 具无量功德， 能救护一切。 天人之大师， 哀愍于世间， 十方诸众生， 普皆蒙饶益。 我等所从来、 五百万亿国， 舍深禅定乐， 为供养佛故。 我等先世福， 宫殿甚严饰， 今以奉世尊， 唯愿哀纳受。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，度脱众生，开涅槃道。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 世雄两足尊， 惟愿演说法， 以大慈悲力、 度苦恼众生。 尔时大通智胜如来，默然许之。 又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言： 是事何因缘、 而现如此相， 我等诸宫殿， 光明昔未有。 为大德天生， 为佛出世间， 未曾见此相， 当共一心求。 过千万亿土， 寻光共推之， 多是佛出世， 度脱苦众生。 尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法錀。 时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰： 圣主天中王， 迦陵频伽声， 哀愍众生者， 我等今敬礼。 世尊甚稀有， 久远乃一现， 一百八十劫、 空过无有佛， 三恶道充满， 诸天众减少， 今佛出于世， 为众生作眼， 世间所归趋， 救护于一切， 为众生之父， 哀愍饶益者。 我等宿福庆， 今得值世尊。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于法錀，度脱众生。”时诸梵天王、一心同声、而说偈言： 大圣转法錀， 显示诸法相， 度苦恼众生， 令得大欢喜。 众生闻此法， 得道若生天， 诸恶道减少， 忍善者增益。 尔时大通智胜如来默然许之。 又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言： 我等诸宫殿， 光明甚威曜， 此非无因缘， 是相宜求之。 过于百千劫， 未曾见是相， 为大德天生， 为佛出世间。 尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。 时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 世尊甚难见， 破诸烦恼者， 过百三十劫， 今乃得一见。 诸饥渴众生， 以法雨充满， 昔所未曾睹、 无量智慧者， 如优昙钵华， 今日乃值遇。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 世尊大慈愍， 惟愿垂纳受。 尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于法錀，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰： 惟愿天人尊、 转无上法錀， 击于大法鼓， 而吹大法螺， 普雨大法雨， 度无量众生。 我等咸归请， 当演深远音。 尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。 尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言： 今以何因缘， 我等诸宫殿、 威德光明曜， 严饰未曾有。 如是之妙相， 昔所未闻见， 为大德天生， 为佛出世间。 尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法錀。 时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰： 善哉见诸佛， 救世之圣尊， 能于三界狱， 勉出诸众生。 普智天人尊， 哀愍群萌类， 能开甘露门， 广度于一切。 于昔无量劫， 空过无有佛， 世尊未出时， 十方常暗冥， 三恶道增长， 阿修罗亦盛， 诸天众转减， 死多堕恶道。 不从佛闻法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆减少， 罪业因缘故， 失乐及乐想， 住于邪见法， 不识善仪则， 不蒙佛所化， 常堕于恶道。 佛为世间眼， 久远时乃出， 哀愍诸众生， 故现于世间。 超出成正觉， 我等甚欣庆， 及余一切众， 喜叹未曾有。 我等诸宫殿， 蒙光故严饰， 今以奉世尊， 惟垂哀纳受。 愿以此功德， 普及于一切， 我等与众生、 皆共成佛道。 尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于法錀，多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言： 世尊转法錀， 击甘露法鼓， 度苦恼众生， 开示涅槃道。 惟愿受我请， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 无量劫集法。 尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法錀，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。 佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。 尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。 尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。 大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：“是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。” 佛告诸比丘：“是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。” “诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。” “诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。” “诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。” “譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：‘我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。’是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：‘我等今者、免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。’” “诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。’如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’” 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 大通智胜佛， 十劫坐道场， 佛法不现前， 不得成佛道。 诸天神龙王、 阿修罗众等， 常雨于天华， 以供养彼佛， 诸天击天鼓， 并作众伎乐， 香风吹萎华， 更雨新好者。 过十小劫已， 乃得成佛道， 诸天及世人， 心皆怀踊跃。 彼佛十六子， 皆与其眷属、 千万亿围绕， 俱行至佛所， 头面礼佛足， 而请转法錀。 圣师子法雨， 充我及一切， 世尊甚难值， 久远时一现， 为觉悟群生， 震动于一切。 东方诸世界、 五百万亿国， 梵宫殿光曜， 昔所未曾有。 诸梵见此相， 寻来至佛所， 散花以供养， 并奉上宫殿， 请佛转法錀， 以偈而赞叹。 佛知时未至， 受请默然坐。 三方及四维、 上下亦复尔， 散华奉宫殿， 请佛转法錀， 世尊甚难值， 愿以大慈悲、 广开甘露门， 转无上法錀。 无量慧世尊， 受彼众人请， 为宣种种法， 四谛十二缘， 无明至老死、 皆从生缘有。 如是众过患， 汝等应当知。 宣畅是法时， 六百万亿垓、 得尽诸苦际， 皆成阿罗汉。 第二说法时， 千万恒沙众， 于诸法不受， 亦得阿罗汉。 从是后得道， 其数无有量， 万亿劫算数、 不能得其边。 时十六王子、 出家作沙弥， 皆共请彼佛、 演说大乘法。 我等及营从， 皆当成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一净。 佛知童子心， 宿世之所行， 以无量因缘、 种种诸譬喻， 说六波罗蜜、 及诸神通事。 分别真实法、 菩萨所行道， 说是法华经， 如恒河沙偈。 彼佛说经已， 静室入禅定， 一心一处坐、 八万四千劫。 是诸沙弥等， 知佛禅未出， 为无量亿众、 说佛无上慧， 各各坐法座， 说是大乘经， 于佛宴寂后， 宣扬助法化。 一一沙弥等、 所度诸众生， 有六百万亿， 恒河沙等众。 彼佛灭度后， 是诸闻法者， 在在诸佛土、 常与师俱生。 是十六沙弥， 具足行佛道， 今现在十方， 各得成正觉。 尔时闻法者， 各在诸佛所， 其有住声闻， 渐教以佛道。 我在十六数， 曾亦为汝说， 是故以方便、 引汝趋佛慧。 以是本因缘， 今说法华经， 令汝入佛道， 慎勿怀惊惧。 譬如险恶道， 迥绝多毒兽， 又复无水草， 人所怖畏处。 无数千万众、 欲过此险道， 其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧， 明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言， 我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍， 如何欲退还， 而失大珍宝。 寻时思方便， 当设神通力， 化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池， 重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧， 汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜， 皆生安隐想， 自谓已得度。 导师知息已， 集众而告言， 汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还， 故以方便力、 权化作此城， 汝今勤一精一进， 当共至宝所。 我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废， 不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃， 言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉， 尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘， 唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭， 为佛一切智， 当发大一精一进。 汝证一切智， 十力等佛法， 具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃， 既知是息已， 引入于佛慧。
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。” “世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’” “世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。’作是念已，疾走而去。” “时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：‘我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：‘不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。’所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趋。’穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。” “尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中、遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故，得近其子。后复告言：‘咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。’即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止、犹在本处。” “世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝藏自然而至。’” 世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加一精一进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言：‘于佛法中勤一精一进故，所得宏多。’然世尊先知我等心著敝欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。” 尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言： 我等今日、 闻佛音教， 欢喜踊跃， 得未曾有。 佛说声闻， 当得作佛， 无上宝聚， 不求自得。 譬如童子， 幼稚无识， 舍父逃逝， 远到他土， 周流诸国、 五十余年。 其父忧念， 四方推求， 求之既疲， 顿止一城， 造立舍宅， 五欲自娱。 其家巨富， 多诸金银、 砗磲玛瑙、 真珠琉璃、 象马牛羊、 辇舆车乘、 田业僮仆， 人民众多， 出入息利、 乃遍他国， 商估贾人、 无处不有， 千万亿众、 围绕恭敬， 常为王者， 之所爱念， 群臣豪族， 皆共宗重。 以诸缘故， 往来者众， 豪富如是， 有大力势。 而年朽迈， 益忧念子， 夙夜惟念， 死时将至， 痴子舍我， 五十余年， 库藏诸物、 当如之何。 尔时穷子， 求索衣食， 从邑至邑、 从国至国， 或有所得， 或无所得， 饥饿羸瘦， 体生疮癣， 渐次经历， 到父住城， 佣赁展转， 遂至父舍。 尔时长者， 于其门内、 施大宝帐， 处师子座， 眷属围绕， 诸人侍卫， 或有计算， 金银宝物， 出内财产， 注记券疏。 穷子见父 豪贵尊严， 谓是国王、 若国王等， 惊怖自怪， 何故至此。 覆自念言， 我若久住， 或见逼迫， 强驱使作。 思惟是已， 驰走而去， 借问贫里， 欲往佣作。 长者是时、 在师子座， 遥见其子， 默而识之， 即敕使者、 追捉将来。 穷子惊唤， 迷闷躄地， 是人执我， 必当见杀， 何用衣食、 使我至此。 长者知子， 愚痴狭劣， 不信我言， 不信是父。 即以方便， 更遣余人， 眇目矬陋、 无威德者， 汝可语之， 云当相雇， 除诸粪秽， 倍与汝价。 穷子闻之， 欢喜随来， 为除粪秽， 净诸房舍。 长者于牖、 常见其子， 念子愚劣， 乐为鄙事。 于是长者 著敝垢衣， 执除粪器， 往到子所， 方便附近， 语令勤作。 既益汝价， 并涂足油， 饮食充足， 荐席厚暖， 如是苦言、 汝当勤作， 又以软语、 若如我子。 长者有智， 渐令入出， 经二十年， 执作家事， 示其金银、 真珠玻璃、 诸物出入， 皆使令知。 犹处门外， 止宿草庵， 自念贫事， 我无此物。 父知子心， 渐已广大， 欲与财物， 即聚亲族、 国王大臣、 刹利居士。 于此大众， 说是我子， 舍我他行、 经五十岁， 自见子来、 已二十年， 昔于某城， 而失是子， 周行求索， 遂来至此。 凡我所有、 舍宅人民， 悉以付之， 恣其所用。 子念昔贫， 志意下劣， 今于父所、 大获珍宝， 并及舍宅、 一切财物， 甚大欢喜， 得未曾有。 佛亦如是， 知我乐小， 未曾说言， 汝等作佛， 而说我等， 得诸无漏， 成就小乘、 声闻弟子。 佛敕我等， 说最上道， 修习此者， 当得成佛。 我承佛教， 为大菩萨， 以诸因缘、 种种譬喻、 若干言辞、 说无上道。 诸佛子等、 从我闻法， 日夜思惟， 一精一勤修习。 是时诸佛， 即授其记， 汝于来世、 当得作佛， 一切诸佛， 秘藏之法， 但为菩萨， 演其实事， 而不为我， 说斯真要。 如彼穷子、 得近其父， 虽知诸物， 心不希取。 我等虽说， 佛法宝藏， 自无志愿， 亦复如是。 我等内灭， 自谓为足， 唯了此事， 更无余事。 我等若闻， 净佛国土， 教化众生， 都无欣乐。 所以者何， 一切诸法， 皆悉空寂， 无生无灭， 无大无小， 无漏无为， 如是思惟， 不生喜乐。 我等长夜， 于佛智慧， 无贪无着， 无复志愿， 而自于法、 谓是究竟。 我等长夜、 修习空法， 得脱三界， 苦恼之患， 住最后身、 有余涅槃。 佛所教化， 得道不虚， 则为已得， 报佛之恩。 我等虽为， 诸佛子等， 说菩萨法、 以求佛道， 而于是法、 永无愿乐。 导师见舍， 观我心故， 初不劝进、 说有实利。 如富长者， 知子志劣， 以方便力、 柔伏其心， 然后乃付， 一切财物。 佛亦如是、 现稀有事 知乐小者， 以方便力、 调伏其心， 乃教大智。 我等今日、 得未曾有， 非先所望， 而今自得， 如彼穷子， 得无量宝。 世尊我今， 得道得果， 于无漏法、 得清净眼。 我等长夜、 持佛净戒， 始于今日， 得其果报， 法王法中、 久修梵行， 今得无漏、 无上大果。 我等今者、 真是声闻， 以佛道声、 令一切闻。 我等今者、 真阿罗汉， 于诸世间、 天人魔梵， 普于其中、 应受供养。 世尊大恩， 以稀有事， 怜愍教化、 利益我等， 无量亿劫、 谁能报者。 手足供给， 头顶礼敬， 一切供养， 皆不能报。 若以顶戴， 两肩荷负， 于恒沙劫、 尽心恭敬， 又以美膳、 无量宝衣、 及诸卧具、 种种汤药， 牛头栴檀、 及诸珍宝、 以起塔庙， 宝衣布地， 如斯等事， 以用供养， 于恒沙劫， 亦不能报。 诸佛稀有、 无量无边、 不可思议、 大神通力， 无漏无为， 诸法之王， 能为下劣、 忍于斯事， 取相凡夫， 随宜为说。 诸佛于法， 得最自在， 知诸众生， 种种欲乐、 及其志力， 随所堪任， 以无量喻、 而为说法， 随诸众生， 宿世善根， 又知成熟、 未成熟者， 种种筹量， 分别知已， 于一乘道、 随宜说三。
