传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 二

来信云:“良知亦有起处。”云云。
此或听之未审。良知者,心之本体,即前所谓恒照者也。心之本体,无起无不起。虽妄念之发,而良知未尝不在,但人不知存,则有时而或放耳;虽昏塞之极,而良知未尝不明,但人不知察,则有时而或蔽耳。虽有时而或放,其体实未尝不在也,存之而已耳;虽有时而或蔽,其体实未尝不明也,察之而已耳。若谓良知亦有起处,则是有时而不在也,非其本体之谓矣。

译文及注释

译文

你信中说:“良知也有发端的地方。”等等。 也许你听了但没仔细思量。良知乃人心的本体,就是前面所讲的恒照。心的本体无所谓开始不开始。人即使生发了贪妄的念头,但此时良知也未曾泯灭,然而若人不知道该时时存养良知,于是有时就会失去良知;人虽然有昏庸闭塞到了极点的时候,其良知未尝不是明亮的,只是人们不能体察它,有时就会被蒙蔽。虽然有时失去了它,但良知的本体并未消失,存养它就行了;虽然有时受到蒙蔽,但良知的本体仍旧光明,体察它就行了。如果说良知也有个发端的地方,那么就是认为它有时不存在,这样说良知就不为心之本体了。
参考资料:

展开阅读全文 ∨
点击收起 ^
王守仁介绍和王守仁诗词大全

诗人:王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
复制作者 王守仁
猜您喜欢

下第南归别俞伯贞

形式:

驱车出都门,别酒忽在手。 去国古所悲,况复失良友。 芃芃丘中麦,郁郁道傍柳。 挥手从此辞,烟云黯回首。

复制 李存 《下第南归别俞伯贞》

叉鱼

形式:

霜风刮面冰如刀,持叉入江矜厥豪。 投深中叉始一出,眼涩肤冻如红桃。 嗟尔得食亦稍稍,性命或与蛟龙遭。 安得长叉一万丈,直向海中叉六鳌。

复制 李存 《叉鱼》

伪钞谣

形式:

国朝钞法古所无,绝胜钱贯如青蚨。 试令童子置怀袖,千里万里忘羁孤。 岂期俗下有奸弊,往往造伪潜隈隅。 设科定律非不重,奈此趋利甘捐躯。 纵然桎梏坐囹圄,剩有囊橐并尊壶。 生平心胆死相遁,口舌所挂多无辜。 人生既以不堪此,恶卒乃藉生危图。 苦之捶楚甘酒肉,役用在手犹盘珠。 或思夙昔报仇怨,或出希觊倾膏腴。 搜求宁肯剩鸡狗,污辱间有连妻孥。 何如巧遇贤令尹,烛照剑断神明符。 先穷支蔓到根本,矿铁虽硬归红炉。 非唯此境少忧畏,亦遣邻邑多欢愉。 自怜弱肉脱虎口,从此饮水皆醍醐。 誓将白首至死日,顶戴岂与劬劳殊。 愿推此举遍天下,咸使良善安田庐。

复制 李存 《伪钞谣》

祝丹阳以古琴见惠且寄以诗次韵答之复以史略一本为谢

形式:

凉风萧萧吹井桐,佳怀如宝千不逢。 二年踪迹走阛阓,面目土炭心盲聋。 萁荄岂异伏枥马,云汉独羡高飞鸿。 诗琴远致心甚厚,金玉备具相玲珑。 大珠沉渊炯不动,朗月照水清欲空。 亦知庐阜入幽梦,幻此三叠银河风。 纷纷醉里不知老,有此二美谁吾同。 弹琴固可消世虑,作诗乃或令人穷。 未如祝仙古岩下,往往遇会方瞳翁。 聊将史略报深意,并问马首何时东?

复制 李存 《祝丹阳以古琴见惠且寄以诗次韵答之复以史略一本为谢》

山中留夜宿明日以风雨对床眠为韵赋诗

形式:

雅性厌喧隘,结庐林野中。 林中果何有,势利罕相从。 异哉四子心,春江溯孤篷。 洒洒竹方雨,泠泠松欲风。 贫家百无为,蔬食随所供。 但于文义间,稍愿相磨砻。 顾此有馀乐,言旋胡匆匆。 人生难定期,往往如萍蓬。 岂不易分别,谈谐谁与同。 尚怀秋花前,兴满山园东。 豆寒始能荚,韭润亦已丛。 傥或不遐弃,清游应可重。

复制 李存 《山中留夜宿明日以风雨对床眠为韵赋诗》