感遇十二首其四

译

注

听

唐代：张九龄

【其一】
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
【其二】
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚？
【其三】
鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
【其四】
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶？
今我游冥冥，弋者何所慕！
【其五】
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
【其六】
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
【其七】
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
【其八】
永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
【其九】
抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
【其十】
汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
【其十一】
我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从？
【其十二】
闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽默卧帘帷。

类型：

乘夕流寒木幽色异乡忆情何极林栖者沧海飞无翼白云美人言树

译文及注释

译文

【其一】泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。【其七】江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？

注释

感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。葳蕤：枝叶茂盛而纷披。林栖者：指隐士。坐：因而。本心：天性。美人：喻指理想中的同道者。池潢：积水池，护城河，代指朝廷。双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。” 得无：表反问语气、岂不、能不。 “得无金丸惧”句：岂不惧怕有子弹打来？金丸，弹弓的子弹。 “美服患人指”句：身着华美的服装应担心别人指责。高明：指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。” “高明逼神恶”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。冥冥：高远的天空。弋者：猎鸟的人。慕：想猎取鸟的欲望。伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。荐：进奉意。树：种植意。 “汉上有游女，求思安可得。”句：用《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘；思：句尾助词，无实义。 “欲寄双飞翼”句：是说想托飞鸟将信捎去。古人认为雁可传书。 “冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。”句：这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。冥冥，天空；耿耿，不安；徒，空；缄，默。 “紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极。”句：这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。秀，开花；蹊，小路；空蹊：犹空谷；皓露，白露；幽色，指幽谷中兰花的颜色；何极，没有穷尽。白云：比喻小人。陆贾《新语·慎微》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。” 南山：比喻君王。《汉书·杨恽传》：“田彼南山。”张晏注：“山高而在阳，人君之象也。” 太息：叹气。

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评析

《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。

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辑评

《唐诗品汇》：高廷礼曰：神龙以还，品格渐高，颇通远调。前论沈、宋比肩，后称燕、许手笔，又如薛少保之《郊陕篇》、张曲江公《感遇》等作，雅正冲澹，体合风骚，骎骎乎盛唐矣。《批选唐诗》：托兴婉切，旷达可风。《唐诗归》：《感遇》诗，正字气运蕴含，曲江精神秀出，正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上。盖五言古诗之本原，唐人先用全力付之，而诸体从此分焉。彼谓“唐无五言古诗而有其古诗”，本之则无，不知更以何者而看唐人诸体也。《汇编唐诗十集》：筋骨虽露，典重可法。《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：曲江《感遇》诸诗言言历落、字字玄微，《十九首》之后无此陆离精致。《唐风定》：透骨语出之和平。《诗筏》：张曲江《感遇》，则语语本色，绝无门面矣，而一种孤劲秀澹之致，对之令人意消。《唐诗别裁》：《感遇》诗，正字古奥，曲江蕴藉，本原同出嗣宗，而精神面目各别，所以千古。《唐诗评选》：一气但在情上托笔，翔折不离，俗笔为之，必于“汉上有游女”下作数句妆点。题是《感遇》，以此诗为思君者大妄，不能令俗眼述其所云，不可作古诗，尤不可作《感遇》诗。……“矫矫”下六句皆代鸿言。“美服”二句反赋作比。层折虽多，终不赘下论断语。诗惟能净，斯以入化。……古无其微至，唐无其和婉。知道人作诗自□，目既不觏矣，而必凭之，岂非真有所得？释氏“言语道断，心行路绝”之言，徒孟浪尔。

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