行年六十六，不去两般事。
用诗赠真宰，以酒劝象帝。
面未发酡颜，心先动和气。
俯仰天地间，自知无所愧。
祷雨无嫌得雨迟，田苗犹是发生时。
分明听得舆人颂，方伯忧民天地知。
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。」
子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓『五至』？」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。」
子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？」孔子曰：「无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。」子夏曰：「三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？」孔子曰：「『夙夜其命宥密』，无声之乐也。『威仪逮逮，不可选也』，无体之礼也。『凡民有丧，匍匐救之』，无服之丧也。」
子夏曰：「言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？」孔子曰：「何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。」子夏曰：「何如？」子曰：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」
子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：『帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：『嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已。』三代之德也。『弛其文德，协此四国。』大王之德也。」子夏蹶然而起，负墙而立曰：「弟子敢不承乎！」
八面当风祇这是，拂袖之谈动天地。
堪爱卖身王老师，不作贱兮不作贵。
宇宙虽遐，古今若寄。
高深何物，天地所遗。
水山之闲，是当有异。
仁者见仁，智者见智。
余及水山，与亭为四。
形则万殊，情本一致。
幽谷相求，玄迹多秘。
退而寻之，乃获其至。
年光何啻蛇赴壑，仕宦略如鱼上竿。
畴昔本无温饱志，归来只作等闲看。
人间万事风涛急，雨外一蓑天地宽。
潮落海门烟树绿，举头已不见长安。
庄生辞楚使，犠牛诚妙喻。
雄视天地间，何物入吾趣。
陈君表汉俗，盗贼宁下吏。
岂必登要津，方能化邑里。
天地贵长存，人生各有志。
日出沧海东，君为东海士。
问君胡不试，所志良在此。
海今亦有年，览君初度篇。
问君观此海，烟云几变迁。
请自今以往，观之变桑田。
衣食满天下，麟凤游人间。
画工知此意，画此寄高筵。
我为歌此辞，云飞海上山。
烟林雨气昏，行客苦迢递。
谁知渡溪桥，风尘满天地。
燕南壮士空传名，岂似文章天地英。
一句吟安目无物，其雄应不减荆卿。
西江一斗依违里，短褐高轩激宕中。
我度与公同一大，许酣天地作春风。
