梧桐叶烂大如掌，露气团衫人影凉。
亦复何思情脉脉，秋来天地正清商。
采芳复采芳，采之何太勤？
芳馨塞天地，吾自美灵根。
三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵践之节，而不可损益也。故曰：无易之道也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰苴杖，居倚庐，食粥，寝苫枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕；哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类；今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，犹有啁之顷焉，然后乃能去之；故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。
然则何以至期也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以为隆，缌小功以为杀，期九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：「子生三年，然后免于父母之怀；夫三年之丧，天下之达丧也。
悬壶大如斗，紫芋高五尺。
物能充其量，满彻无不极。
人禀天地正，性分亦有则。
充之足为尧，不充乃为蹠。
还还还后更无还，一个闲人天地间。
昨夜大虫遭虎咬，皮毛落尽体元斑。
点点草际梅，横斜风弄影。
秋老揫敛时，而复有此景。
天地欲回春，不碍霜露冷。
林逋亦痴人，有句不堪省。
翠屏千古自嶙峋，此日来游意独亲。
忽听歌声林木起，始知天地属闲身。
颓然卧前楹，日觉天地清。
秉拙捐时好，因书见古情。
鸟雀花留语，芝兰夕流荣。
栖迟衡宇下，庶以善自名。
行云思故山，游子何时还。
天地如逆旅，光阴不可攀。
风尘双短鬓，天地一孤舟。
老病三湘道，谁怜杜甫秋。
