草亭天正阔，老眼又河图。
静坐千年后，谁知一画无。
鸢鱼还此老，天地本真吾。
不见庖牺氏，掀髯一笑孤。
天地腥膻社稷隳，万邦赤子病流离。
几番曾共秋风语，说得虚空亦泪垂。
天地萧萧万木乾，独摇金锡下长安。
从来作客今如此，始欲留君亦自难。
帆带北风潮信急，雪迷南国雁声寒。
分明一片相思意，湖上青山谁共看。
宝杵动时天地黑，镮铃震处鬼神惊。释迦临入涅槃日，六欲天中现此身。
现此身，无边际。太圆镜中点检看，个个三头并六臂。
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。」
子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓『五至』？」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。」
子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？」孔子曰：「无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。」子夏曰：「三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？」孔子曰：「『夙夜其命宥密』，无声之乐也。『威仪逮逮，不可选也』，无体之礼也。『凡民有丧，匍匐救之』，无服之丧也。」
子夏曰：「言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？」孔子曰：「何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。」子夏曰：「何如？」子曰：「无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。」
子夏曰：「三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：『帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。』是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：『嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。』此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：『明明天子，令闻不已。』三代之德也。『弛其文德，协此四国。』大王之德也。」子夏蹶然而起，负墙而立曰：「弟子敢不承乎！」
天地有正气，浩然不可折。
人生天地间，赖此完其节。
彼美兰房质，秉心何壮烈。
结发事夫君，百岁愿同穴。
中道忽乖离，黄鹄伤孤飞。
未明偕老志，何以守空帷。
作嫔儒家日，操行有前规。
真金试烈火，就义死如归。
解化类仙举，气节凌区宇。
生死安足云，身后名千古。
世岂乏男儿，草木同衰腐。
徒自愧须眉，贞魄宁为伍。
今岁重阳日，凭栏气候迟。
云烟虽已淡，林木未全衰。
天地开怀处，山川快眼时。
栏干空倚遍，此意有谁知。
战无不克算皆全，忠义优存智勇先。
策立功勋塞天地，复安唐室旧山川。
一日复一日，一朝复一朝。
青春不用推，白发不待招。
渐见襁者大，还催老辈凋。
借问学仙侣，此关果谁超。
神仙本冥冥，其言亦寥寥。
独有姬孔业，天地同遥遥。
闲庭生事简，喜得故人书。
羁绪知相似，仙才谢不如。
园林新雨后，天地薄寒初。
欲唱无佳思，非君孰起予。
