是吾夫子后，自幼独修仙。
心注形骸外，道窥天地先。
蓬莱知远近，岁月自推迁。
惆怅此时别，归来几百年。
寂寂对孤灯，寥寥共斗室。
天地此中藏，万古惟一日。
山深猛兽嗥，草劲野风疾。
此意汝得之，他人徒自失。
富贵多磨灭，贫贱亦支离。
人生天地间，倏忽如飙驰。
鲁阳不可倩，谁能挽西曦。
恻恻烈士心，常恐智慧衰。
荣名古所尚，修业当及时。
年年三月看青条，破萼霞暖烘晴。路近桃溪，刘阮曾遇仙卿。谁知陨霜篱畔，还又费、蜂蝶经营。春归已久，崔护题诗，重睹倾城。
几南都、千树繁英。空付与、寥寥水榭山亭。再度花开，董逃先听歌声。何如画师妙笔，脂数点、妖冶鲜明。当时却道，荣华虽暂，天地多情。
人间万事若磨持，丛入枯荣利害机。
只有一般无对处，都如天地未分时。
孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。」
天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：「淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。」此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善于礼。」此之谓也。
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。昏姻之礼，所以明男女之别也。夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而倍畔侵陵之败起矣。
故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，缪以千里。」此之谓也。
吾爱关尹子，澹然绝群虑。
世有大圣人，旦暮欣一遇。
情冥如处暗，暗中明可数。
夜梦成于思，天地职此故。
圣不去天地，无识无所住。
虎变而鳖行，丝纷以棋布。
徇迹同众人，至神独离寓。
斯道久不传，谁复超所趣。
安得如是人，相将穷鸟路。
此身天地一虚舟，何处江山不自由。
六十一来南海上，买船吹笛共儿谋。
制作隆中古，寥寥大雅音。
文章关有道，天地岂无心。
白也才何逸，时哉陆易沉。
蛾眉亭外月，还照大江浔。
洪钟浑铁铸，悬楼插云势。
摇杵一击时，此声振天地。
