柳色经秋草葑湖，菱荷雕尽到菰蒲。
谁将处士孤山路，幻出天台九想图。
厚葬非孝心，死者必遭辱。
君看离乱时，何墓不伐斸。
黄金众贼分，白日孤鬼哭。
最爱老庄周，天地为棺木。
月自有盈亏，水亦有潮汐；
往来相循环，阴阳互为宅。
惟人独不然，死归生是客。
自少以及老，如同驹过隙。
死者不复还，生者仅寄迹。
修短况不齐，须臾成今昔。
我独循至理，死生任所适。
修身以俟之，圣贤语不易。
生者安然后死者安，争抔土于叔伯昆弟之间，魂而有知，将无是恫？
阴地好不如心地好，虑诸子为吉凶祸福所惑，书此以示，且告公灵。
夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。
有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘也。则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。天始有日而已，日之所寓为月。日出于东。方其出也，物咸赖焉。有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙。一盈一阙者，月也。惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。入而死者，未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生。一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近，为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者，知其说不知其所以说也。”
予异其言而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩。轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
十日陨两贤，天下事可知矣；
千钧系一发，后死者其念诸。
韦郎五岁失其母，恃有父存未知苦。长来见父不见母，入地欲求地无户。
仰天见缺月，似我独见父。明朝又是月圆时，死者安能复如此。
尝尝见月便断肠，天或哀怜为风雨。
护法仍趋无法，何以对死者，甚愧彼生者；
杀身乃所立身，此之谓军人，可告吾国人。
