粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。
篇什纵横文案少，亲朋撩乱吏人闲。
杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。
街西无数闲游处，不似九华仙观中。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。
一间茅屋，尚自修治。信任风吹，连檐破碎。斗栱邪攲，看看倒也。
墙壁作散土一堆，主人永不来归。
有耳诬墙壁，无声谤瑟琴。
一机才破敌，何处弗知音。
澹墨微茫古，哀丝夭阏沈。
天风号万籁，终始不曾喑。
屋漏我无愧，室暗那可欺。
老僧对清夜，浙风动伽梨。
谆谆面墙壁，皎皎分渑淄。
燎蚊隔烟语，闻鸡起蓐炊。
我来何所见，兴尽意辄随。
相逢不相识，聊问姓名谁。
莫将逆旅视居官，宜作吾家活计看。
墙壁时时为修葺，安知劳苦是平安。
霖雨当时已霈然，更馀膏馥远流传。
元臣庙食宜千载，太守囊封契九天。
奔走故应多士合，经营还喜后人贤。
清时盛典那无纪，墙壁新题又几联。
黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”
先生曰：“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便是一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
养性欲虚而一，摄生欲静而闲。
须信道如墙壁，绝嫌心有机关。
已能外物知朝彻，未至非人尚夕饥。
惊说凡亡犹噩噩，惯看星陨入非非。
面依墙壁山岩坐，手掷髑髅雷雨飞。
世界八千频往返，可怜万物入于机。
