竹亭人不到,新笋满前轩。
乍出真堪赏,初多未觉烦。
成行齐婢仆,环立比儿孙。
验长常携尺,愁乾屡侧盆。
对吟忘膳饮,偶坐变朝昏。
滞雨膏腴湿,骄阳气候温。
得时方张王,挟势欲腾骞。
见角牛羊没,看皮虎豹存。
攒生犹有隙,散布忽无垠。
讵可持筹算,谁能以理言。
纵横公占地,罗列暗连根。
狂剧时穿壁,横强几触藩。
深潜如避逐,远去若追奔。
始讶妨人路,还惊入药园。
萌芽防寖大,覆载莫偏恩。
已复侵危砌,非徒出短垣。
身宁虞瓦砾,计拟掩兰荪。
且叹高无数,庸知上几番。
短长终不校,先后竟谁论。
外恨苞藏密,中仍节目繁。
暂须回步履,要取助盘飧。
穰穰疑翻地,森森竞塞门。
戈矛头戢戢,蛇虺首掀掀。
妇懦咨料拣,儿痴谒尽髡。
侯生来慰我,诗句读惊魂。
属和才将竭,呻吟至日暾。
来书云:“前日精一之论,即作圣之功否?”
“精一”之“精”以理言,“精神”之“精”以气言。理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用,无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精,精则明,精则一,精则神,精则诚;一则精,一则明,一则神,一则诚,原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏,是以不相为用。前日“精一”之论,虽为原静爱养精神而发,然而作圣之功,实亦不外是矣。
未满三年政,何妨五月期。
理言归葬速,遗爱出山迟。
樯翣穿云过,铭旌着雨垂。
洛阳多故吏,号泣住灵輀。
混沌之初,无极太极。
理气相涵,冲穆无迹。
阴阳既分,两仪乃立。
天五地五,奇耦相得。
五行其气,健顺其德。
气至成形,理无不及。
五行之秀,独萃于人。
爰有五常,赋予维均。
天命谓性,具于人心。
为万物灵,曰有此仁。
仁统四端,万善由生。
性主乎静,动而为情。
性无不善,情亦皆真。
赤子入井,皆有恻隐。
乍见之时,验此不忍。
率之谓道,人人共由。
天叙天秩,典礼优优。
天下达道,能离此不。
性为大本,道自川流。
但人受性,舜蹠皆同。
气有清浊,随其所钟。
清者睿圣,浊者愚蒙。
愚蒙之质,理锢于中。
知诱物化,惟欲是从。
五官百骸,顽然一物。
以物交物,心乃放逸。
人欲日炽,天理日汨。
几希以亡,禽兽为匹。
天生圣贤,作之君师。
修道谓教,以觉后知。
尧命虞舜,执中一词。
道统之祖,传心在兹。
舜授之为,精一危微。
一十六字,该括无遗。
中为性理,纯粹以精。
心分人道,理欲难并。
人心甚危,防勿滋萌。
道心甚微,养使充盈。
遏之存之,德乃日新。
要之执中,不外一敬。
肆则从欲,敬以定命。
图念作狂,克念作圣。
唐虞以来,心法默证。
迨我孔子,统在师儒。
曰性相近,与气质俱。
习善则善,以复其初。
大学之道,明德新民。
明德即性,德本自明。
气拘物蔽,如镜蒙尘。
先以格致,知之宜真。
诚正而修,行之宜敦。
天德既全,王道乃行。
思言性道,大原自天。
道不可离,存遏宜先。
戒惧慎独,动静交虔。
中和以致,性量乃全。
孟言性善,本乎秉彝。
专以理言,邪说皆非。
必称尧舜,人皆可为。
尽心知性,以造其理。
存心养性,惟事是履。
非外铄我,固有之美。
放心不求,弗思耳矣。
洎乎有宋,濂洛关闽。
考亭后出,集其大成。
问学是道,德性是尊。
涵养用敬,入德之门。
致知力行,毋怠毋昏。
人参三才,惟此性道。
天地非大,吾身非小。
万物皆备,及躬自葆。
扩而充之,被乎四表。
气质之性,君子弗性。
困勉虽劳,生安可并。
反之之功,循序渐进。
希圣希贤,匪异人任。
困而不学,暴弃实甚。
敬述兹篇,用勉德行。
聚散会有时,离合本难必。
所苦送行人,才逢又惜别。
我与俞子交,交新不数月。
作诗道性真,对酒乐坦率。
金华富山林,合住神仙窟。
豪兴遏青云,高谈霏玉屑。
君本慧业人,浮华已屏绝。
痛痒重民生,读书兼读律。
霖雨出世心,舟楫致君术。
兀坐风月宵,此念时蕴结。
同有倚闾亲,白云怅辽阔。
萱草树忘忧,难得是爱日。
有鹿鸣高秋,烈士志未灭。
十年书剑成,誓不甘蠖屈。
荷塘系归帆,山径驰车辖。
祖饯起骊歌,声情俱寥豁。
君爱我最深,临岐语不出。
大地隔形骸,天机连活泼。
行我心所安,春华期秋实。
浩哉至理言,小儒闻咋舌。
把晤明圣湖,酒熟莼羹滑。
后日慰相思,此愿如饥渴。
儒服世冉冉,理言亦纷披。
躬行实不逮,声闻每过之。
君子重有言,入道由不欺。
谁云异今昨,万古诚一时。