吾里贤长者，盖有万石风。
少年以利迁，但可哀其穷。
仁义亦何常，圣贤与人同。
我言不足取，汝岂忘乃翁。
昔贤多使气，忧国不谋身。
目览千载事，心交上古人。
侯门有仁义，灵台多苦辛。
不学腰如磬，徒使甑生尘。
鲸海无风白日闲，天门当面险难攀。
尘埃掉臂离长陌，琴酒和云入旧山。
仁义未饶轩冕贵，功名莫信鬼神悭。
郭东一点英雄气，时伴君心夜斗间。
太平燕赵许闲游，三十从知壮士羞。
敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。
子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。
民得裤襦兵得帅，禦戎何必问严尤。
东海先民，满腔中、无非浑噩。
秉真儒、正学真传，不穿不凿。
饬躬仁义作梯航，积虑光明垂橐钥。
任风波、变幻扰狂澜，鲜惊愕。
尧之趋，全揣度。
舜之步，时捉摸。
百年捃摭，俨焉如昨。
春风拂拭育灵苗，化雨淋漓资异萼。
藉纯修、领袖唱宗工，长依托。
乱离固多事，贤哲有要领。
一切本仁义，条教日月炳。
邦民用不犯，闭阁自非省。
犹能肖盖公，使我醉清净。
春风花满门，午梦日转影。
先已戒铃下，吏至无辄请。
大老富诗书，不烦耕与渔。
岩同傅说筑，人学仲尼居。
静性观三极，穷神味六虚。
欲知休复意，仁义是蘧庐。
闲鸥眠起濯江湖，刷羽风前不受污。
山水方滋非故态，乾坤已古自新吾。
末流何暇假仁义，旷代难逢真士夫。
圣哲静观成一笑，笑他蛮触只区区。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。’
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。
