人生譬朝露，世变多百罗。
苟必有终极，彭聃不足多。
仁义浇淳朴，前识丧道华。
留弱丧自然，天真难可和。
郢人审匠石，钟子识伯牙。
真人不屡存，高唱谁当和。
饮君致君乐，笾豆能无乱。
卜昼未卜夜，不过能救半。
传称兼仁义，阿好乃过赞。
蜀如虎，师甚武。熊罴十万下天府。仁义礼乐为盾橹。
奸雄闭穴气销沮。甘受巾帼呼老姥。嗟嗟，懿如鼠，亮如龙，蜀如虎。
人生贵有养，所养将如何。
惟以养吾心，一善靡有他。
俯仰苟无愧，灵台蔼天和。
嗤彼夸毗人，嗜欲何其多。
所养亦以异，纷纷蹈风波。
仁义譬刍豢，千载吾师轲。
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
衲僧相见，或彼或此。
水出龙宫，云生岳坞。
壁立千仞放行，合水和泥把住。
仁义道中是第几句，举。
游鲲运北溟，洪波充四裔。
旸谷晨霞烂，日出百泉沸。
神仙依天枨，宝玉间缥气。
逍遥堪舆内，金石同茎脆。
芒忽达遥问，既来不旋逝。
局此尘沙体，嘐嘐诵仁义。
我欲因风雨，一息九万里。
放神周要眇，呼吸孰能制。
独立玄冥中，清风激天地。
织缣作襜褕，襜短才至髀。
钱刀人有之，劝郎行仁义。
瞻拜三迁地，松杉古殿阴。
大刚千古气，仁义七篇心。
王□分自昔，见闻传至今。
宫墙勤仰止，翘首泰山岑。
猥辱来问，旷然独见，以为齿发渐衰，人情所惜也；亲爱远道，人情不忘也。大哉君子之言，有以见天地之心。夫天生人，人生情；圣与贤，在有情之内久矣。苟忘情于仁义，是殆于学也；忘情于骨肉，是殆于恩也；忘情于朋友，是殆于义也。此圣人尽知于斯，立教于斯。今之儒者，苟持异论，以为圣人无情，误也。故无情者，圣人见天地之心，知性命之本，守穷达之分，故得以忘情。明仁义之道，斯须忘之，斯为过矣；骨肉之恩，斯须忘之，斯为乱矣；朋友之义，斯须忘之，斯为薄矣。此三者，发于情而为礼，由于礼而为教。故夫礼者，教人之情而已。
丈人志于道，故来书尽于道，是合于情尽于礼至矣。昔颜回死，夫子曰：「天丧予。」子路死，夫子曰：「天丧予。」是圣人不忘情也久矣。丈人岂不谓然乎？如冕者，虽不得与君子同道，实与君子同心。相顾老大，重以离别，况在万里，邈无前期，斯得忘情乎！古人云：「一日不见，如三秋兮。」况十年乎！前所寄拙文，不为文以言之，盖有谓而为之者。尧舜殁，《雅》颂作；《雅》、《颂》寝，夫子作。未有不因于教化，为文章以成《国风》。是以君子之儒，学而为道，言而为经，行而为教，声而为律，和而为音，如日月丽乎天，无不照也；如草木丽乎地，无不章也；如圣人丽乎文，无不明也。故在心为志，发言为诗，谓之文，兼三才而名之曰儒。儒之用，文之谓也。言而不能文，君子耻之。及王泽竭而诗不作，骚人起而淫丽兴，文与教分而为二。以扬马之才，则不知教化；以荀陈之道，则不知文章。以孔门之教评之，非君子之儒也。夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文则德胜，文不知道则气衰，文多道寡，斯为艺矣。《语》曰：「文质彬彬，然后君子。」兼之者斯为美矣。昔游夏之文章与夫子之道能流，列于四科之末，此艺成而下也，苟言无文，斯不足徵。
小子志虽复古，力不足也；言虽近道，辞则不文。虽欲拯其将坠，末由也已。丈人儒之君子，曲垂见褒，反以自愧。冕再拜。
