云烟七级赤旃檀，龙护金函佛骨寒。
问讯道人春到否，瑞香花谢倚栏干。
地肺引炎隩，天池溢重溟。
灵丘镇吾粤，上应朱鸟星。
惚恍聚云状，岋嶪疏峰形。
何年起祇苑，磴道悬紫冥。
古佛涌地来，鹫岭倏所经。
石从波斯现，珠以摩尼荧。
白龙表瑞年，题有乾和铭。
孰言梵志遗，示法耆瘏听。
瑟居一顶礼，商秋旃檀馨。
悠然慧吹入，忽已甘露零。
初心本不二，至理归大宁。
给园匪云远，镂玉兹山庭。
又曰：“《五经》亦只是史。史以明善恶，示训诫。善可为训者，时存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。”
爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？”
先生曰：“圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”
爱又问：“恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸，何独于《诗》而不删郑、卫？先儒谓‘恶者可以惩创人之逸志’，然否？”
先生曰：“《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：‘放郑声，郑声淫。’又曰：‘恶郑声之乱雅乐也。’‘郑、卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，涵泳德性，移风易俗，安得有此！是长淫导奸矣。此必秦火之后，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫？之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。恶者可以惩创人之逸志，是求其说而不得，从而为之辞。”
人间膏火日烹煎，尘外光阴可判年。
路转峰回能几许，鸟啼花发故依然。
同游多病空携酒，相对忘机不话禅。
请撤溪桥休送客，却须多种远公莲。
诸法元非相，示法明心量。
于一微尘中，森罗及万象。
楼船东下启扶桑，千古英明日月光。
未必此心如古井，且应苍桧比甘棠。
须眉如画颀而美，风神如秋气奇伟。
平生归宿东北方，长劳动中寂而止。
翛然跣足散衣行，智智用中不乖体。
帝王家生得自在，寿量不书绝终始。
虎受使令心境空，女为伴助憎爱弃。
冠巾传心即俗真，方隅示法即事理。
只将枣柏荐斋钵，我来阎浮非著味。
自然光明生齿牙，我谈辞章皆实义。
佛子授汝以显诀，一言便足超十地。
随顺无明起诸有，若不随顺有离异。
圣贤酪生凡乳中，只由观照戒定慧。
是谓大士同体悲，令我顿入一切智。
作大佛事遍尘刹，华藏界中容顿辔。
以空为坐礼十身，以愿为舌说千偈。
如以花说无边春，如以滴说大海味。
稽首世间妙莲华，愿常清净出泥滓。
问碑碑已化为尘，却得同生庚子人。
聊把此心论此事，颇疑前日是前身。
云间岣嵝峰回礼，庭下娑罗花献春。
更欲纵横见端的，夜来飞雨洗金轮。
头陀事众已多年，华藏无衣可得传。
劈面三拳仁义绝，陈州人出许州门。
身如槁木藏春色，眼似澄江映秋碧。
洞庭湖上月同圆，石廪峰前人不识。
从来说法闹云林，直措人心定难得。
岂关佛运有穷通，自是担肩无膂力。
看君古井直浪尽，阅世空花等尘寂。
虽然独饭一盂香，争似分甘千百亿。
