功否

传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三

译

注

听

明代：王守仁

来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？” “精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以气言。理者，气之条理；气者，理之运用。无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚；一则精，一则明，一则神，一则诚，原非有二事也。但后世儒者之说与养生之说各滞于一偏，是以不相为用。前日“精一”之论，虽为原静爱养精神而发，然而作圣之功，实亦不外是矣。

类型：

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十三

译

注

拼

听

明代：王守仁

问：“‘格物’于动处用功否？” 先生曰：“‘格物’无间动、静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动、静皆有事。”

类型：

功否

传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十三

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