夥涉矜豪欣据陈，力崇司过督群臣。
欲将燕雀轻天下，自使侯王不复亲。
靠个布袋瞌睡，平地突出毒刺。
有人一踼踼翻，天下脚跟出气。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’
今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
赵充国论备边之计曰：「湟中积榖三百万斛则羌人不敢动。」李广武为成安君谋曰：「要其辎重，十日不至，则二将之头可致者。」此言用兵制胜以粮为先，转饷给军以通为利也。必欲使粮足而饷无间绝之忧，惟屯田为善。而屯田盖亦难行：国家经画，于今几年，而曾未睹夫实效者，所以驱而使之耕者非其人，所以为之任其责者非其吏，故利未十百而害已千万矣。名曰屯田，其实重费以敛怨也。何以言之？市井无赖小人，为其懒而不事事，而迫于饥寒，故甘捐躯于军伍，以就衣食而苟闲纵，一旦警急，擐甲操戈以当矢石，其心固偃然自分曰：「向者吾无事而幸饱暖于官，今焉官有事而责死力于我。」且战胜犹有累资补秩之望，故安之而不辞；今遽而使之屯田，是则无事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：「吾能耕以食，岂不能从富民租佃以为生，而轻失身于黥戮？上驱我于万死，岂不能捐榖帛以养我，而重役我以辛勤？」不平之气无所发泄，再畎亩则邀夺民田、胁掠酒肉，以肆无稽，践行阵则呼愤扼腕、疾视长上，而不可为用。且曰：「吾自耕自食，官何用我焉。」是诚未睹夫享成之利也。鲁莽灭裂，徒费粮种，只见有害，未闻获利，此未为策之善。
如臣之说则曰：向者之兵怠惰而不尽力，向者之吏苟且而应故事。不如籍归正军民厘为保伍，则归正不厘务官擢为长贰，使之专董其事。且彼自虏中被签而来，耒耨之事盖所素习。且其生同乡井，其情相得，上令下从，不至生事。惟官为之计其闲田顷亩之数、与夫归正军民之目，土人以占之田不更动摇，以重惊扰。归正之人家给百亩而分为二等；为之兵者，田之所以尽以予之；危之民者，十分税一则以为凶荒赈济之储。室庐、器具、粮种之法一切遵旧，使得植桑麻、蓄鸡豚，以为岁时伏腊婚嫁之资。彼必忘其流徙，便于生养。无事则长贰为劝农之官，有事则长贰为主兵之将，许其理为资考，久于其任，使得悉心于教劝。而委守臣监司核其劳绩，奏与迁秩而不限举主。人熟不更相劝勉以赴功名之会哉。且今归正军民散在江淮，而此方之人例以异壤视之。不幸而主将亦以其归正，则求自释于庙堂，又痛事行迹，愈不加恤。间有挟不平，出怨语，重典已絷其足矣。所谓小名目者仰俸给为话，胥吏泪抑，何尝以时得？呜呼！此诚可悯也，诚非朝廷所以怀诱中原忠义之术也。
闻之曰：「因其不足而利之，利未四、五而恩逾九、十。」此正屯田非特为国家便，而且亦为归正军民之福。议者必曰：「归正之人常怀异心，群而聚之，虑复生变。」是大不然也。且和亲之后沿江归正军民，官吏失所以抚摩之惠，相扳北归者莫计，当时边吏亦皆听之而莫为制，此岂独归正军人之罪？今之留者既少安矣，更为屯田以处之，则人有常产而上无重敛，彼何苦叛去以甘虏人横暴之诛求哉！若又曰：「恐其窃发」，且人惟不自聊赖乃攮夺以苟生，诚丰沃矣！何苦如是？饥者易为食，必不然也。诚使果耳，疏而远之于江外，不犹愈于聚乎内而重惊扰乎？且天下之事，逆虑其害而不敢求其利，亦不可言智矣。
盖今所谓御前诸军者，待之素厚而仰之素优，故骄。骄则不可复使，此甚易晓也。若夫州郡之卒异于是。彼非天子爪牙之故，可以劳之而不怨，而其大半出于农桑失业之徒，故狎于野而不怨。往年尝猎其丁壮劲勇者为一军矣，臣以为可辈徒此军，视归正军民之数倍而发之，使阡陌相连，庐舍相望，并耕乎两淮之间。彼其名素贱，必不敢倨视归正军民而媒怨；而归正军民视之，犹江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。势足以禁归正军民之变，力足以禁屯田之利，计有出于此者乎？
昔商之顽民相率为乱，周公不诛而迁之洛邑，曰：「商之臣工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。」其后康王命毕公，又曰：「不臧厥臧，民罔攸劝。」始则迁其顽而教之，终则择其善而用之。圣人治天下未尝绝物固如此。今归正军人聚于两淮而屯田以居之，核其劳绩而禄秩以诱之，内以节冗食之费，外以省转饷之劳，以销桀骜之变，此正周人待商民之法，秦使人自为战之术，而井田兵农之遗制也。况皆吾旧赤子，非如商民在周之有异念，术而使之，天下岂有不济之事哉！
元和诗体夙驰声，巧致公台只暂荣。
绿野主人天下望，不应疏外负平生。
人生而有情。思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇。或一往而尽，或积日而不能自休。盖自凤凰鸟兽，以至巴渝夷鬼，无不能舞能歌，以灵机自相转活，而况吾人？奇哉清源师，演古先神圣八能千唱之节，而为此道。初止爨弄参鹘，后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。长者折至半百，短者折才四耳。生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊。恍然如见千秋之人，发梦中之事。使天下之人无故而喜，无故而悲。
或语或嘿，或鼓或疲，或端冕而听，或侧弁而咍，或窥观而笑，或市涌而排。乃至贵倨弛傲，贫啬争施。瞽者欲玩，聋者欲听，哑者欲叹，跛者欲起。无情者可使有情，无声者可使有声。寂可使喧，喧可使寂，饥可使饱，醉可使醒，行可以留，卧可以兴。鄙者欲艳，顽者欲灵。可以合君臣之节，可以浃父子之恩，可以增长幼之睦，可以动夫妇之欢。可以发宾友之仪，可以释怨毒之结，可以已愁愦之疾，可以浑庸鄙之好。然则斯道也，孝子以事其亲，敬长而娱死，仁人以此奉其尊，享帝而事鬼。老者以此终，少者以此长。外户可以不闭，嗜欲可以少营。人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平。岂非以人情之大窦，为名教之至乐也哉。
予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。讫无祠者。子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。予每为恨。诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者，岂非非乐之徒，以其道为戏相诟病耶。
此道有南北。南则昆山之次为海盐，吴浙音也，其体局静好，以拍为之节。江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽青阳。我宜黄谭大司马纶闻而恶之。自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。聚而谂于予曰：「吾属以此养老长幼长世，而清源祖师无祠，不可。」予问：「倘以大司马从祀乎？」曰：「不敢。止以田、窦二将军配食也。」予额之，而进诸弟子语之曰：「汝知所以为清源祖师之道乎？一汝神，端而虚。择良师妙侣，博解其词而通领其意。动则观天地人鬼世器之变，静则思之。绝父母骨肉之累，忘寝与食。少者守精魂以修容，长者食恬淡以修声。为旦者常自作女想，为男者常欲如其人。其秦之也，抗之入青云，抑之如绝丝，圆好如珠环，不竭如清泉。微妙之极，乃至有闻而无声，目击而道存。使舞蹈者不知情之所自来，赏叹者不知神之所自止。若观幻人者之欲杀偃师，而奏《咸池》者之无怠也。若然者，乃可为清源师之弟子，进于道矣。诸生旦其勉之，无令大司马长叹于夜台，曰，奈何我死而此道绝也。」乃为序之以记。
澄问：“喜怒哀乐之中、和，其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中、和乎？”
先生曰：“在一时之事，固亦可谓之中、和，然未可谓之大本、达道。人性皆善，中、和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本；无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本。”
曰：“澄于中字之义尚未明。”
曰：“此须自心体认出来，非言语所能喻。中只是天理。”
曰：“何者为天理？”
曰：“去得人欲，便识天理。”
曰：“天理何以谓之中？”
曰：“无所偏倚。”
曰：“无所偏倚是何等气象？”
曰：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。”
曰：“偏倚是有所染着，如着在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚；若未发时，美色、名、利皆未相着，何以便知其有所偏倚？”
曰：“虽未相着，然平日好色、好利、好名之心，原未尝无。既未尝无，即谓之有。既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项，一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐未发之中，方是天下之大本。”
皇帝二十四年岁在戌，告朔礼成初纪律。
上天下地皆春声，排家爆竹如雷疾。
黄人叩额辞瑶阍，云气五色环朝暾。
东方出震木孕火，驻看黄金烂烂镕冶新乾坤。
六寓献曝罄愚爱，三军挟纩邀殊恩。
盾不得用猛，哀不得市温。
调和三元气，万古归一尊。
不料怪事发，烦冤啼血盆。
老晴陡阴晦，白昼成黄昏。
碧海从古无渣滓，乃如火敦脑儿泡泡而浑浑。
不见金轮银轮铜轮铁轮轮转四天下，但见弹丸黑子颠倒相并吞。
得非倚天剑，误断红桑根。
否则希有鸟，展翅翻昆仑。
或疑智父操蛇咄咄来相逼，不管赤道黄道黑道白道六龙且作惊鳞奔。
又疑踆乌避白雀，张公高闭南天门。
初若浴海衔山犹露几分面，俄而一盘烈火澌作柴灰痕。
修罗天女，河伯外孙。
日出处天子，日没处可敦。
秘论邃语略可闻。
艳此炙手物，高高不可扪。
巧遇一阴为之剥，方诸和墨淋漓喷。
然后十字饼样堆，一圜瓜样分。
可以饱飨七日七夜摇头摆尾馋鲸魂。
吾闻龙汉初，混沌凿未开。
人天龙鬼糅杂二气内，清澒黄壤处处堆煤炱。
万瞽伥伥乱击触，至今昆明池底古鬼犹啼哀。
于是东日西月巧安排，皇天两眼始高抬。
妍媸黑白不敢遁，山川人物一一位置无所乖。
日与月同功，何苦为日菑。
向日借光乃为月所猜。
一镜不见项，独阴不成胎。
碧翁降作沙陀王，只恐蟾蜍一泪割尽无人揩。
燧人铸阳燧，有巢构扶桑。
庖牺一画破天荒，三画连中文曰王。
神农尝百草，黄精饵太阳。
黄帝作镜三十六，蚩尤雾幕不得张。
降至神尧世，洪水流汤汤。
赤熛一怒洚洞息，乃有九日乘隙森妖芒。
穷羿有矢不引满，反遣纯狐小婢蛊惑浮瑶觞。
王母醉梦百妖喜，侵蚀一日无精光。
一月蔽，一日伤。
一日苦，九日猖。
咸池旸谷渐破碎，神乌三足走且僵。
南箕难簸扬，北斗无酒浆。
二十八宿一盘劫子谁收场。
荧惑随魃母，妖彗间欃枪。
出作入息者，流涕感沧桑。
嗟此一日积功累德万万世，初无桀恶何堪亡。
何况骙骙万目仰一日，百川注海网在纲。
奈何红沙金屑塞天地，坐令九州亿族糊其眶。
佞口善粉饰，似云交食轨有常。
母子相食极人变，日为月蚀岂吉祥。
日自救不遑，乃与世人商。
叩槃扪籥者，献策何周详。
或推女娲氏，七十二变最擅长。
煮石作胶漆，积金如山冈。
金多则富，火烈则强。
铸为利器禦侵犯，补平天路成康庄。
从此日驭无所妨。
吾谓巾帼见，只堪补衮裳。
补天未补日，长夜殊茫茫。
六州聚铁真大错，一旦石破还淋浪。
或荐谪仙子称吴刚，璚斤璧凿铦锋铓。
召取八万四千户，玲珑七宝嵌栋梁。
月安其居不侵日，自然无挂碍行堂堂。
吾道太机械，止沸扬其汤。
修月不修日，明明日月将成昌。
神工鬼斧事斲削，徒令碧桃红杏白榆丹桂皆遭戕。
此等叛日党月万蝼蚁，只合宰割喂天狼。
草莽臣某罪万死，稽首拜手上告日宫天子：金鼓不必鸣，金篦不必灵。
臣有一方可治天眼晴。
欲去蒙蔽患，先正贪饕刑。
月止薄薄食，自月以下相率食人膏血成妖精。
月食尚有说，其馀磨牙张吻皆无名。
愿帝一一穷治之，贤于十百上池之水千空青。
第一东方龙，叨长诸鳞虫。
当日借雷雨，今日成痴聋。
贪嗜大食燕炙味，巴蛇妖蜃相交通。
生子九种不成器，更有蛟鳄攀附行妖凶。
日食不复恤，反吐云气瞒苍穹。
是宜摘取颔珠褫尺木，金枷立锁永锢幽泉中。
馀者无功罪不减，轻则割耳重则醢付天厨供。
南方火乌尾秃速，汝与日乌非异族。
天市为巢，天仓啄粟。
嘻嘻出出良非福。
鬼车大笑凤凰哭，九婴披猖不加戮。
汝视日食闭其目，汝幸日食皤其腹。
曷不驱向纥干山头伴号寒，否则枭且成鸾鹤成鵩。
西方号于菟，牙瓜有若无。
狗肉醉且饱，梦见羊踏蔬。
一目睥睨一目眇，反思献媚心月狐。
封侯万里谅无望，狰狞之貌合买胭脂涂。
老龟最畏事，自负藏身智。
首尾一缩即枯骨，七十二钻无可使。
喜晦羞明本性然，见日被食反得志。
急付豫且烹作臛，莫教阑入君平肆。
小星如黑痣，大星如悬瘤。
累累千万颗，受累无时休。
一目易朗，群丑难瘳。
分别治罪，庶予无忧。
九日环起不胜射，削去轮廓安置星辰俦。
月虽朦胧日之配，娟娟自守银宫秋。
编次夏小正，绍述鲁春秋。
明德新民日薰沐，不许沴氛淫气纤毫留。
帝纳刍荛，布新除旧。
三台四辅，焕彻左右。
群星坏政，或黜或宥。
九日失色，出处列宿。
姑释勿问，以备四守。
月卜其夜，日卜其昼。
各安其位，不相刺谬。
天眼复完，以瞩宇宙。
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”
旧京才子推秋岳，南国词人数季刚。
虎步辽东惟有汝，三分天下是三黄。
