六客同游一醉乡，又非流俗所言狂。
追游共喜清平久，唱和争寻警策忙。
荐酒月坡林果熟，发茶金石井泉香。
千年松下麾谈尘，襟袖无风亦自凉。
作诗真是学文余，余力犹将鲍谢俱。
流俗是非何足算，古人出处要衣图。
闲来籍草须寻侣，自起浇花不倩奴。
着却纶巾披鹤氅，中郎元住曲阿湖。
小楼幽，三径曲。深院无人，怕损苔痕绿。我本是、无心荣辱。
傲骨支离，不自偕流俗。
老安贫，无局促。知命何求，有一瓯余粟。潦倒风尘能自足。
抱膝长吟，夜剪西窗烛。
赋念奴娇，洗千载之诬蔑，以祛流俗之惑
蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。巨石＿岩临积水，波浪轰天声怒。十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
流俗休教见美才，不如长入醉乡来。
江南蚤是多风雨，莫向花前唱落梅。
十变之时。生在东南出风门。尽出天道安山川。置立五岳集灵仙。
吹嘘寒暑生万民。烦气众生人得真。置立五藏施心神。
动作六神能语言。有生有死须臾间。如水东流何时还。
邂逅相代不得停。何不习善求长生。槃散流俗入胶盆。
不能免离丧子身。欲求度世于中禅。搦心不坚固仙根。
音聋音哑都不伦。由子前身谤经文。论说道士毁圣人。
在恶必报受罪缘。但勤自责莫怨天。
破帽青衫又一回，当筵舞袖任他猜。平生自分为人役，流俗相尊作党魁。
明日孔融应便去，当年王式悔轻来。宵来吉梦还知否，万树青山早放梅。
作诗真是学文馀，馀力犹将鲍谢俱。流俗是非何足算，古人出处要良图。
闲来籍草须寻侣，自起浇花不倩奴。著却纶巾披鹤氅，中郎元住曲阿湖。
叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治﹔及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱﹔其说既美矣。卒以谓此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然﹔则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣﹔二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同﹔道者，所以立本也，不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也﹔有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身﹔而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣﹔而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇。
当时勇决径归休，更有人愚似我不。
何许置锥宁免累，直须毕娶始无忧。
频遭白眼伤流俗，谁向青门念故侯。
客里题诗相慰藉，羡君椽笔合螭头。
