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诲益
传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五
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明代
:
王守仁
来书云:“致知之说,春间再承诲益,已颇知用力,觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之,还须带‘格物’意思,使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下,但在初学未知下手用功,还说与‘格物’,方晓得‘致知’。”云云。 “格物”是“致知”工夫,知得“致知”便已知得“格物”;若是未知“格物”,则是“致知”工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉,今往一通,细观之,当自见矣。
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王守仁-《传习录 · 卷中 · 答周道通书 · 五》-来书云:“致知之说,春间再承诲益,已颇知用力,觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之,还须带‘格物’意思,使之知下手处。本来‘致知’‘格物’一并下,但在初学未知下手用功,还说与‘格物’,方晓得‘致知’。”云云。 “格物”是“致知”工夫,知得“致知”便已知得“格物”;若是未知“格物”,则是“致知”工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉,今往一通,细观之,当自见矣。 (此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/lpilkl9effgq.html)
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诗词名句
故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。
晏子立于崔氏之门外。
侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难,夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。
对曰:二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也,两释累囚,以成其好。
王曰:晋未可与争。
白狄及君同州,君之仇雠,而我昏姻也。
譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之,戎何以不免?
不与于会,亦无瞢焉。
周德虽衰,天命未改。
鼎之轻重,未可问也。
王送知罃,曰:子其怨我乎?
对曰:臣不任受怨,君亦不任受德。