本是蟾宫种,移栽老窦家。
清霜抽嫩节,小雨吐奇葩。
欲寸珠能舞,如瓜玉有华。
由来希睹事,长笑酌流霞。
公以好古兼博识,固宜著声于翰墨。
予观此帖,实在京师之定力,是时盖初扫元祐之迹。
使其不为三子之累,则后日之笔当不至于轻掷也。
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉!
弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!
山僧栖在山之巅,胡为振锡来市廛。
且言自得相形术,愿与多士谈媸妍。
津涂穷通可逆数,名分巨细潜开先。
庞眉合享寿考福,鼎角堪持丞弼权。
人生肖貌虽若尔,天理应效非皆然。
条侯饿死始难必,裴度果相终何缘。
亨衢第以直道致,吉祉多为阴功延。
操修向善或向恶,感召凶吉如蹄筌。
予观传记考物理,谓师语议非无传。
出言少偷信不免,受玉苟堕知难全。
况乎素行未中积,敢以虚表要诸天。
富哉荀卿骋雄辩,推本心术深磨研。
九州功崇夏禹跳,三面德至成汤偏。
仲尼何长子弓短,古今无害为圣贤。
林宗知人出明性,清澈鉴裁犹澄渊。
大端亦贵器与识,规矩安可私方圆。
君平卜筮达至理,探索造化穷推迁。
与臣言忠子言孝,利害之际尤拳拳。
古人术学务原本,宁将浮说相拘挛。
羡师通论近名教,为师条列终吾篇。
余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。已而有识者曰:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨保藏之,勿令损毁。”予闻诸言,亦从而宝之,不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、魏以上物者,视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上人,其人自视又奚如?
人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被僇辱而不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物玩好自娱,命之日好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权贵要津;权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓然窃好古之名,以求其自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。
吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其人也。
予观今世之所好,大率类是。不能尽述,述其近似者,作古砚说。
积雨红芳落渐多,玉堂清晓独来过。
日华幸尚临朱槛,云气愁仍绕绛河。
寂寞芝兰同晚岁,浮沉萍藻自秋波。
闻君近有纫裳兴,刀尺寒生欲奈何。
渊明昔抱道,为贫仕兹邑。
幡然复谢去,肯受一官絷。
予观长者忧,慷慨在遗集。
岂同孤蒙人,剪剪慕原隰。
遭时乃肥遯,兹理固可执。
独有田庐归,嗟我未能及。