古昔有仙君，结庐憩桐木。
问姓即指桐，采药秘仙箓。
黄唐盛礼乐，曷去遁空谷。
接迹许由俦，旷志狎麋鹿。
槲叶为制衣，松苓聊自服。
山中谅不死，时有飞来鹄。
余欲访仙晴，云深不可躅。
解印归田里，贤哉此丈夫。
少年曾任侠，晚节更为儒。
遁迹东山下，因家沧海隅。
已闻能狎鸟，余欲共乘桴。
秦地见碧草，楚谣对清樽。
把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。
踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
终然无心云，海上同飞翻。
相期乃不浅，幽桂有芳根。
魏王大瓠无人识，种成何翅实五石。不辞破作两大樽，只忧水浅江湖窄。
我材濩落本无用，虚名惊世终何益。东方先生好自誉，伯夷、子路并为一。
杜陵布衣老且愚，信口自比契与稷。暮年欲学柳下惠，嗜好酸咸不相入。
金山也是不羁人，早岁闻名晚相得。我醉而嬉欲仙去，傍人笑倒山谓实。
问我此生何所归，笑指浮休百年宅。蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。
虚名误壮夫，今古可笑闵。
尸裹万里归，书载五车稛。
安知衡门下，身与天地准。
秦晁两美士，内行颇修谨。
余欲造之深，抽琴去其轸。
寄寂喧鬨间，此道有汲引。
狱户闻笞榜，市声杂嘲辴。
二生对曲肱，圭玉发石蕴。
大小穷鹏鴳，短长见椿槿。
欲闻寂时声，黄钟在龙笋。
至痛君难割，前型我所师。
延陵于礼合，奉倩太情痴。
尚有君亲重，休为儿女悲。
节哀宜引义，不敢再题诗。
南曲中妓，以串戏为韵事，性命以之。杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名，属姚简叔期余观剧。傒僮下午唱《西楼》，夜则自串。傒僮为兴化大班，余旧伶马小卿、陆子云在焉，加意唱七出，戏至更定，曲中大咤异。杨元走鬼房问小卿曰：“今日戏，气色大异，何也？”小卿曰：“坐上坐者余主人。主人精赏鉴，延师课戏，童手指千，傒僮到其家谓‘过剑门’，焉敢草草！”杨元始来物色余。《西楼》不及完，串《教子》。顾眉生：周羽，杨元：周娘子，杨能：周瑞隆。杨元胆怯肤栗，不能出声，眼眼相觑，渠欲讨好不能，余欲献媚不得，持久之，伺便喝采一二，杨元始放胆，戏亦遂发。嗣后曲中戏，必以余为导师，余不至，虽夜分不开台也。以余而长声价，以余长声价之人、而后长余声价者，多有之。
呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清？。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅？。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。
陈洪绶《呼猿洞》诗：
慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。
明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。
痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。
洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。
张岱《呼猿洞》对：
洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。
定山破袖无尺大，东归袖取蓬莱峰。
峰头老秃几千树，槎牙万古撑长空。
箕山老人不晓事，问余欲向青天住。
醉中见许不作难，袖中滚滚倾天地。
老人睹此造化权，返却而走心茫然。
忽然江海一平地，千仞万仞飞苍烟。
锦树苍峰不须买，草阁秋崖明月在。
白头得此当有知，还我东坡袖中海。
正月连阴三十朝，且喜今朝见日色。
忽然仙老送歌来，照日读之光无极。
既似明霞流玉宇，又如碧涧飘红雨。
杏树枝枝漱露丹，桃花朵朵笼烟紫。
笼烟漱露竞新妍，一度一看一可怜。
学海翻波襄太华，词源滚浪拍天边。
阳春古调徽音远，余欲和之风力软。
惊看三峡斗狂澜，自笑江沱空婉转。
东园花气隔帘闻，迢递柔风细雨匀。
自是春光春思好，况逢诗句十分春。
独怜碧眼看花早，昨日花开今已老。
得高歌处且高歌，有旨酒无吾颇好。
