译文把自己称作山翁慵懒自在，世间纷繁杂乱的万千事物与我何干。花如果能够解读人的心意会生出很多闲事，石头虽然不能讲话但却能惹人喜爱。明亮的窗边，茶几素净，高高地戴着乌角巾，于茂密的竹林中信步。等到年纪大了自然有老天来收留，即便所处之地极小也未必贫瘠。
注释山翁：作者自指。懒是真：语本杜甫《漫成二首》其二：“近识峨嵋老，知余懒是真”懒，指心情闲散，不愿过问世间的事。纷纷外物：世间纷繁杂乱的万千事物。解笑：懂得笑。可人：使人满意。素几：朴素洁净的几案。岸乌巾：推起头上戴的黑头巾，露出前额。形容衣着简率，冠带随便。无锥也未贫：语本《景德传灯录》：“乃有偈曰：‘去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。’去年无卓锥之地，今年锥也无。”这里反其意而用之，说是即便无立锥之地，也不算贫。
这首诗作于庆元二年（1196年）秋，当时作者闲居山阴，创作了这首自己老年被迫脱离主流社会而闲居“世外”的惬意生涯及其美好感受的诗作。
这首诗暗藏着诗人向佛向道的隐逸之心。“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身”，诗人此时年岁已高，两鬓染霜，自号“山翁”，又道自己“懒是真”，充满了自嘲的意味。而面对红尘琐事，驰骛追逐，他摇头笑叹，这些身外之物岂与我相关。从诗人的话语中故能知晓他洁身自好，不与世俗同流的高洁情操，但真正隐含在情怀之下的不过是浓重的失望，以及消极的隐遁之心。
“花如解笑还多事，石不能言最可人”，颔联诗人对比花与石来阐明他的隐逸之心。表面上他似乎是在赞美“讷言”之人，但仔细想来，人若处于朝堂之上、市井之中，“解笑”必定逃脱不了；唯有在山林之中，与自然相融，这才不需言语。而在他看来，庙堂之上的巧言令色之人，就是那“解笑”之花，而诗人是不屑与之为伍的。
“净扫明窗凭素几，闲穿密竹岸乌巾”，这是诗人描绘自己闲居之时的悠游姿态，表明自己隐士的身份。简朴而自由，这是诗人美化了自己的赋闲时光。
“残年自有青天管，便是无锥也未贫”，在尾联中，诗人任情于天地之间，豪言道：风烛残年也不用忧虑，命途自有苍天掌握，即使是赤贫到无立锥之地，只要心灵充盈，自由自在，我依然不处于穷困境地。
这首诗以“纷纷外物岂关身”为核心，将作者自己闲居的志向或描写、或抒情、或议论地剖于读者面前，让读者能深入了解诗人的高雅志趣。同时也应看到，这种隐逸的背后，其实也不过是对药石罔效的南宋朝廷深深的失望。
诗人：陆游
猜您喜欢
几回掩袂过，此地亦西州。 门巷更新搆，林池只旧流。 灶寒烹药火，墙塌养花沟。 犹记翻经处，松风满佛楼。
人方炎是逐，君以澹为居。 壁老蜗陈字，带长草护书。 枝头听巧鸟，沼面数行鱼。 客履破苔入，虚庭自晏如。
久嫌城市薄，性只爱邱樊。 卜筑邻沙井，移家向石门。 赊天开古洞，僦月敞幽轩。 不作依人计，琴书聊晤言。
只宜城隔断，却有径斜穿。 僧饭抄盘米，园丁入寺钱。 霜催榔子堕，雨濯菜牙鲜。 指点迤西路，来寻学士泉。
蔓草苍藤次第除，小亭灌木共萧疏。 驰驱自信无长策，贫病因知恋敝庐。 时复攒眉过白社，更谁载酒问玄居。 倦游司马多愁渴，犹向文园赋子虚。
