文章一开头就揭示了献玉者与子罕对宝物截然不同的看法。子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些人抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。
刘向
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金沙泉涌雪涛香，洒作醍醐大地凉。 倒浸九天河影白，遥通百谷海声长。 僧来汲月归灵石，人到寻源宿上方。 更续《茶经》校奇品，山瓢留待羽仙尝。
似闻高隐在前村，坐膝扶床戏子孙。 自赏春光携桂酒，喜逢晴色款柴门。 屏间带日金人活，头上迎风彩胜翻。 蓬鬓扶疏吾老矣，岂能旧貌改新元。
山阴不见换鹅经，京口空传《瘗鹤铭》。 潇洒谪仙来作郡，风流太守为开亭。 两篇玉蕊尘初涤，四体银钩迹尚青。 我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。
联镳接武两长身，鹓鹭行中笑语亲。 九子羡君门户壮，八州怜我往来频。 伫闻东府开宾阁，便乞西湖洗塞尘。 更向青齐觅消息，要知从事是何人。
柳花著水万浮萍，荔实周天两岁星。 本自玉肌非鹄浴，至今丹壳似猩刑。 侍郎赋咏穷三峡，妃子烟尘动四溟。 莫遣诗人说功过，且随香草附《骚经》。
