晁错论

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宋代：苏轼

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

类型：

写人古文观止抒情议论

辑评

吕祖谦《古文关键》卷下：「此篇前面引人事说景帝虽为治平，有七国之变。此篇体制好，大概作文要渐渐引人来。」宋谢枋得《文章轨范》卷三：「此论先立冒头，然後入事，又是一格。老于世故，明于人事，有优深思远之智，有排难解纷之勇，不特文章之工也。」茅坤《唐宋八大家文钞·苏文忠公文钞》卷十三：「于错之不将面为居守处，寻一破绽作议论，却好。错之误，误在以旧有怨于盎，而欲借吴之反以诛之，此所谓自发杀机也。鬼瞰其室矣。何者？以错之学本刑名故也。」金圣叹《天下才子必读书》卷十四：「此是先生破尽身见，独存义勇，而乃抒为妙文。后贤且只学其刀刀见血。」储欣《唐宋十大家全集录·东坡先生全集录》卷二：「错虽数言兵，然未实试之行阵也。吴、楚反，关东尽为敌国。景帝往来两宫间，天下寒心。此论云：‘晁错自将，未必无功’，愚以为书生事后之见，非万全策。万全之策惟在任人。当是时，朝廷上有一持重善兵之周亚夫不能荐，难乎其智囊矣。眉批：虚冒全篇，了无遗漏。是一格。如‘坐观其变’云云，此处既详，文中更不道及。」浦起龙《古文眉诠》卷六十六：「吾读《应诏集》诸论至此，盖悟公之为此，直自成一家言，而占人特借以为资而已。当积驰守患之日，恬愉处堂，惮不敢发，發又催不能收，率用晁错喜事杀身以自解，公故切切然以坚忍矢志望望之，而非直为昔者垢病也。推此以观诸论，则悠意冰释。起幅雄深浑颧，独冠群篇。由其借错为影，直刺时局，自发议论，与《思治》、《策略》等相参，故能凭空横鹜如此。要于题事仍统体笼举一也。」高塘《唐宋八家钞》卷六：「公独摘出‘使上将而己居守’一语为论柄，却是老于世故、明于人情之言。高在先将古君子出身犯难以求成功立案，则错之区区台全，先发难而不能收难，其被祸也，诚有以取之，相形益见，易足怪与？公论发人所未发多如此，其笔力则公文本色，雄快不待言。」吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：「此篇先立冒头，然后入事，又是一格。晁错之死，人多叹息，然未有说出被杀之由者。东坡之论，发前人所未发，有写错罪状处，有代错画策处，有为错致惜处，英雄失足，千古兴嗟。任大事者，尚其思坚忍不拔之义哉。」

参考资料：

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