题孙颐谷侍御柳阴勘书图遗照

译

注

听

清代：梁同书

乌府先生返涧阿，豸冠脱却头常科。
柳阴一适在思误，风床卷轴如星罗。
异哉短视江休复，著纸岩电光飞梭。
经疾史恙辨豪发，笔针墨炙穷缺讹。
政如养由射拟的，虮蚤大逾车轴轲。
兰陵将军遭按剑，地下有口不敢诃。
六书点画校尤细，单行夹注蚕头多。
人间善本不易觏，插架手自编排过。
曩者我友玉川子，永日兀兀丹铅磨。
与君往复或辨难，一句一义纷缕覼。
抱经仙去久宿草，君亦身世催义娥。
独我不学愧视肉，炳烛无几头空皤。
不堪重过勘书处，老柳飒拉吹庭柯。
披图坐对三叹息，树犹如此人柰何。

类型：

义娥友玉庭柯思误江休复画校疾史笔针著纸题孙

译文及注释

注释

乌府：《汉书‧朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”后因称御史府为“乌府”。涧阿：山涧弯曲处。豸冠：即獬豸冠。《旧唐书‧肃宗纪》：“御史台欲弹事，不须进状，仍服豸冠。”后也借指纠察、执法的官员。缺讹：指减少和变动。养由：春秋善射者楚臣养由基的省称。《史记·卷四·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。”晋张华《励志》诗：“ 养由矫矢，兽号于林。蒲芦萦缴，神感飞禽。” 按剑：以手抚剑。预示击剑之势。《史记·卷八十三·邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。” 六书：亦称“ 六体 ”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。汉许慎《＜说文＞叙》： “及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。” 夹注：夹在书中正文下的注解，字体比正文小。善本：即好书或珍贵优异的古代图书刻本或写本。插架：用斑竹制成悬于壁间可以放置物品的架子。一名高阁。见宋无名氏《绀珠集》。引申指藏书。玉川子：唐诗人卢仝的号。兀兀：孤独貌。丹铅：指点勘书籍用的硃砂和铅粉。亦借指校订之事。辨难：辩驳、问难。辨，通“辩”。宿草：借指人已死多时。孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也，朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后多用为悼亡之辞。独我不学愧视肉：《庄子》及《苏子》曰：“人而不学，譬之视肉而食。”扬子《法言》曰：“人而不学，如禽何异？”言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳。炳烛：汉刘向《说苑‧建本》：“ 晋平公问于师旷曰：‘吾年七十，欲学恐已暮矣。’师旷曰：‘何不炳烛乎……臣闻之少而好学，如日出之阳；长而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？’”后因以“炳烛”比喻老而好学。飒拉：象声词。形容迅速擦过去的声音。披图：展阅图籍、图画等。柰何：同“奈何”。

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