洞庭春色赋

译

注

听

宋代：苏轼

吾闻橘中之乐，不减商山。
岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间？
悟此世之泡幻，藏千里于一斑。
举枣叶之有馀，纳芥子其何艰。
宜贤王之达观，寄逸想于人寰。
袅袅兮春风，泛天宇兮清闲。
吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。
携佳人而往游，勒雾鬓与风鬟。
命黄头之千奴，卷震泽而与俱还。
糅以二米之禾，藉以三脊之菅。
忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。
翠勺银罂，紫络青纶。
随属车之鸱夷，款木门之铜鐶。
分帝觞之馀沥，幸公子之破悭。
我洗盏而起尝，散腰足之痹顽。
尽三江于一吸，吞鱼龙之神奸。
醉梦纷纭，始如髦蛮。
鼓巴山之桂楫，扣林屋之琼关。
卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺。
追范蠡于渺茫，吊夫差之茕鳏。
属此觞于西子，洗亡国之愁颜。
惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。
觉而赋之，以授公子曰：
“乌乎噫嘻，吾言夸矣，公子其为我删之。”

类型：

吊夫帝觞幸公子旋珠泡幻琼关紫络色赋苍湾霜余

译文及注释

注释

橘中之乐：典出《玄怪录·巴邛人》。巴邛人在自己的桔园中，发现有两个桔子特大，剖开后看到每个桔子里有两个白髮红颜老人在其中游戏，以为桔中之乐，不减商山四皓，只可惜不能根深蒂固，以致被愚人摘下。他们随即从袖中抽出一草根，化为飞龙，四人乘龙高飞远去。作者由此得出结论，人生是虚幻的，世界之大，其实只是一个斑点，一片枣叶，可以纳入小小的芥子之中：“吾闻桔中之乐，不减商山。岂霜馀之不食，而四老人者游戏于其间?悟此世之泡幻，藏千里于一班；举枣叶之有馀，纳芥子其何艰!宜贤王之达观，寄逸想于人寰。”这是地地道道的佛家观点。尚在太守任上，苏轼已陷入佛家的泥潭中去了。商山：位于陕西省丹凤县城西7.5公里丹江南岸。不仅以名夺人，更兼极富诗情画意，历来为人们所向往。四老人者：四老人与商山有关，当指商山四皓。分别指的是秦末汉初（公元前200年左右）的东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都八十有馀，眉皓髮白，故被称为“商山四皓”。后用“商山四皓”代指贤人。鸱夷：一指革囊，一指盛酒器。根据语言环境定其义。鐶（huán），通“环”，圆形有孔可以贯穿的东西。帝觞：帝王的酒器。髦蛮：语出《诗·小雅·角弓》：“如蛮如髦。”古代泛指少数民族。范蠡：春秋战国末期楚国人，后入越，辅佐越王勾践灭吴。后乘舟泛海而去，至齐，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资巨万，称“陶朱公”。夫差：即姬夫差(?-前473)　春秋时期吴国君主(前496-前473)阖闾次子。曾大败越国，与晋争霸，适逢晋室内乱，夫差一度夺得霸主地位。后连年征战，民生凋敝，被越国所灭，夫差自杀。西子：即西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

参考资料：

展开阅读全文 ∨