妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品第二十五

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周：释迦牟尼

尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：“世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
“若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。”
“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于一淫一欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？”

　　无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　　世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。
　　具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，
　　宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
　　我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
　　假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰、为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
　　或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
　　咒诅诸毒药、所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
　　或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
　　蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
　　众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
　　真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光、慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
　　妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，
　　念念勿生疑。观世音净圣，于苦恼死厄、能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

释迦牟尼-《妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品第二十五》-尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：“世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。”
“若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。”
“无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于一淫一欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？”

无尽意言：“甚多，世尊。”佛言：“若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。”
“无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。”即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　　世尊妙相具， 我今重问彼， 佛子何因缘， 名为观世音。
　　具足妙相尊， 偈答无尽意。 汝听观音行， 善应诸方所，
　　宏誓深如海， 历劫不思议， 侍多千亿佛， 发大清净愿。
　　我为汝略说， 闻名及见身， 心念不空过， 能灭诸有苦。
　　假使兴害意， 推落大火坑， 念彼观音力， 火坑变成池。
　　或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难， 念彼观音力， 波浪不能没。
　　或在须弥峰、 为人所推堕， 念彼观音力， 如日虚空住。
　　或被恶人逐， 堕落金刚山， 念彼观音力， 不能损一毛。
　　或值怨贼绕， 各执刀加害， 念彼观音力， 咸即起慈心。
　　或遭王难苦， 临刑欲寿终， 念彼观音力， 刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁， 手足被杻械， 念彼观音力， 释然得解脱。
　　咒诅诸毒药、 所欲害身者， 念彼观音力， 还著于本人。
　　或遇恶罗刹、 毒龙诸鬼等， 念彼观音力， 时悉不敢害。
　　若恶兽围绕， 利牙爪可怖， 念彼观音力， 疾走无边方。
　　蚖蛇及蝮蝎， 气毒烟火燃， 念彼观音力， 寻声自回去。
　　云雷鼓掣电， 降雹澍大雨， 念彼观音力， 应时得消散。
　　众生被困厄， 无量苦逼身， 观音妙智力， 能救世间苦。
　　具足神通力， 广修智方便， 十方诸国土， 无刹不现身。
　　种种诸恶趣， 地狱鬼畜生， 生老病死苦， 以渐悉令灭。
　　真观清净观， 广大智慧观， 悲观及慈观， 常愿常瞻仰。
　　无垢清净光、 慧日破诸闇， 能伏灾风火， 普明照世间。
　　悲体戒雷震， 慈意妙大云， 澍甘露法雨， 灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处， 怖畏军阵中， 念彼观音力， 众怨悉退散。
　　妙音观世音、 梵音海潮音， 胜彼世间音， 是故须常念，
　　念念勿生疑。 观世音净圣， 于苦恼死厄、 能为作依怙。
　　具一切功德， 慈眼视众生， 福聚海无量， 是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。   （此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/mb3p4z7hred4.html）

类型：

众生佛言功德名号念彼观音力菩萨名者观世音解脱说法身得度者

评析

妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

参考资料：

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