传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十四

澄问“操存舍亡”章。
曰:“‘出入无时,莫知其乡’,此虽就常人心说,学者亦须是知得心之本体亦元是如此。则操存功夫始没病痛;不可便谓出为亡,入为存。若论本体,元是无出无入的;若论出入,则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此,何出之有?既无所出,何入之有?程子所谓‘腔子’,亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理,即是在腔子里。若出天理,斯谓之放,斯谓之亡。”
又曰:“出入亦只是动静,动静无端,岂有乡邪?”

译文及注释

译文

陆澄就《孟子》中“操存舍亡”一章请教先生。 先生说:“‘出入无时,莫知其乡’,这话虽然是就平常人的心来说的,求学的人也应知道心之本体正是这样。如此,修炼存天理的功夫才能没有缺陷;不可随便认定善念出就是天理亡,善念入就是天理存。若要说本体,本源是无出无入的;如果论及出入,那么思考运用就是出。然而人的主宰明明就在心里,哪里会有出?既然无所出,又有什么入呢?程子所说的‘心要在腔子里’的腔子,也只是天理而已。虽然终日应酬不止,也不会越出天理,仍在腔子里面。若是越出天理,就是所谓的放,就是所谓的亡。” 先生又说:“心的出和入也只是动静而已,动静是无端的,哪又有方向呢?”

注释

《孟子·告子上》第八章:“孔子曰:‘操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡。’惟心之谓与?” 《二程遗书》:“心要在腔子里。”
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王守仁介绍和王守仁诗词大全

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
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