六祖坛经 · 决疑 · 第一节

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唐代：慧能

一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”师言：“使君善听，慧能与说，世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有倦。东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般，所以佛言，随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。慧能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？”众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生，愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

慧能-《六祖坛经 · 决疑 · 第一节》-一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方，请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”师言：“使君善听，慧能与说，世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有倦。东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般，所以佛言，随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万，后除八邪，乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。慧能与诸人移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？”众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生，愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”   （此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/dwpkwx9tti1j.html）

类型：

人造罪佛言和尚布施度僧弟子念佛求生悟人设斋造寺

评析

《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。

参考资料：

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慧能

名或作惠能。唐僧。岭南新州人，祖籍范阳，俗姓卢。与神秀同师禅宗五祖弘忍禅师。以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈得弘忍赞许，密传其衣钵，成禅宗第六祖。后居韶州曹溪山宝林寺，弘扬“见......

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戏仿元遗山论诗绝句三十二首

译

注

拼

清代：王士禛

形式：诗

【其一】巾角弹棋妙五官，搔头傅粉对邯郸。风流浊世佳公子，复有才名压建安。【其二】五字「清晨登陇首」，羌无故实使人思。定知妙不关文字，已有千秋幼妇词。【其三】青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。【其四】挂席名山都未逢，浔阳喜见香炉峰。高情合受维摩诘，浣笔为图写孟公。【其五】杜家笺传太纷挐，虞赵诸贤尽守株。苦为《南华》求向郭，前唯山谷后钱卢。【其六】漫郎生及开元日，与世聱牙古性情。谁嗣《箧中》冰雪句？《谷音》一卷独铮铮。【其七】风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。解识无声弦指妙，柳州那得并苏州？【其八】《中兴》高步属钱郎，拈得维摩一瓣香。不解雌黄高仲武，长城何意贬文房？【其九】草堂乐府擅惊奇，杜老哀时托兴微。元白张王皆古意，不曾辛苦学妃狶。【其十】广大居然太傅宜，沙中金屑苦难披。诗名流播鸡林远，独愧文章替左司。【其十一】獭祭曾惊博奥殚，一篇《锦瑟》解人难。千年毛郑功臣在，犹有弥天释道安。【其十二】涪翁掉臂自清新，未许传衣蹑后尘。却笑儿孙媚初祖，强将配飨杜陵人。【其十三】诗人一字苦冥搜，论古应从象罔求。不是临川王介甫，谁知「暝色赴春愁」？【其十四】苦学昌黎未赏音，偶思螺蛤见公心。平生自负《庐山》作，才尽「禅房花木深」。【其十五】「林际春申」语太颠，园林半树景幽偏。豫章孤诣谁能解？不是晓人休浪传。【其十六】《铁崖乐府》气淋漓，《渊颖》歌行格尽奇。耳食纷纷说开宝，几人眼见宋元诗？【其十七】藐姑神人何大复，致兼南雅更王风。论交独直江西狱，不独文场角两雄。【其十八】三代而还尽好名，文人从古善相轻。君看少谷山人死，独有平生王子衡。【其十九】正德何如天宝年？寇侵三辅血成川。郑公变雅非关杜，听直应须辨古贤。【其二十】十载钤山冰雪情，青词自媚可怜生。彦回不作中书死，更遣匆匆唱《渭城》。【其廿一】接迹风人《明月篇》，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤。【其廿二】翩翩安定四琼枝，司直司勋绝妙词。底事济南高月旦，仅存水部数篇诗？【其廿三】中州何李并登坛，弘治文流竞比肩。讵识苏门高吏部？啸台鸾凤独逌然。【其廿四】文章烟月语原卑，一见空同迥自奇。天马行空脱羁靮，更怜《谈艺》是吾师。【其廿五】济南文献百年稀，白雪楼前宿草菲。未及尚书有边习，犹传林雨忽沾衣。【其廿六】「枫落吴江」妙入神，「思君流水」是天真。何因点窜「澄江练」？笑杀谈诗谢茂秦。【其廿七】来禽夫子本神清，《香茗》才华未让兄。徐庾文章建安作，悔教书法掩诗名。【其廿八】海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遗音。九疑泪竹娥皇庙，字字《离骚》屈宋心。【其廿九】「澹云微雨小姑祠，菊秀兰衰八月时。」记得朝鲜使臣语，果然东国解声诗。【其三十】「溪水碧于前渡日，桃花红是去年时。」江南肠断何人会？只有崔郎七字诗。【其三十一】曾听巴渝里社词，三闾哀怨此中遗。诗情合在空舲峡，冷雁哀猿和《竹枝》。【其三十二】九岁诗名铜雀台，三年留滞楚江隈。不如解唱黄獐者，新自王戎墓下来。

王士禛-《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》-【其一】
巾角弹棋妙五官，搔头傅粉对邯郸。
风流浊世佳公子，复有才名压建安。
【其二】
五字「清晨登陇首」，羌无故实使人思。
定知妙不关文字，已有千秋幼妇词。
【其三】
青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。
白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城。
【其四】
挂席名山都未逢，浔阳喜见香炉峰。
高情合受维摩诘，浣笔为图写孟公。
【其五】
杜家笺传太纷挐，虞赵诸贤尽守株。
苦为《南华》求向郭，前唯山谷后钱卢。
【其六】
漫郎生及开元日，与世聱牙古性情。
谁嗣《箧中》冰雪句？《谷音》一卷独铮铮。
【其七】
风怀澄澹推韦柳，佳处多从五字求。
解识无声弦指妙，柳州那得并苏州？
【其八】
《中兴》高步属钱郎，拈得维摩一瓣香。
不解雌黄高仲武，长城何意贬文房？
【其九】
草堂乐府擅惊奇，杜老哀时托兴微。
元白张王皆古意，不曾辛苦学妃狶。
【其十】
广大居然太傅宜，沙中金屑苦难披。
诗名流播鸡林远，独愧文章替左司。
【其十一】
獭祭曾惊博奥殚，一篇《锦瑟》解人难。
千年毛郑功臣在，犹有弥天释道安。
【其十二】
涪翁掉臂自清新，未许传衣蹑后尘。
却笑儿孙媚初祖，强将配飨杜陵人。
【其十三】
诗人一字苦冥搜，论古应从象罔求。
不是临川王介甫，谁知「暝色赴春愁」？
【其十四】
苦学昌黎未赏音，偶思螺蛤见公心。
平生自负《庐山》作，才尽「禅房花木深」。
【其十五】
「林际春申」语太颠，园林半树景幽偏。
豫章孤诣谁能解？不是晓人休浪传。
【其十六】
《铁崖乐府》气淋漓，《渊颖》歌行格尽奇。
耳食纷纷说开宝，几人眼见宋元诗？
【其十七】
藐姑神人何大复，致兼南雅更王风。
论交独直江西狱，不独文场角两雄。
【其十八】
三代而还尽好名，文人从古善相轻。
君看少谷山人死，独有平生王子衡。
【其十九】
正德何如天宝年？寇侵三辅血成川。
郑公变雅非关杜，听直应须辨古贤。
【其二十】
十载钤山冰雪情，青词自媚可怜生。
彦回不作中书死，更遣匆匆唱《渭城》。
【其廿一】
接迹风人《明月篇》，何郎妙悟本从天。
王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤。
【其廿二】
翩翩安定四琼枝，司直司勋绝妙词。
底事济南高月旦，仅存水部数篇诗？
【其廿三】
中州何李并登坛，弘治文流竞比肩。
讵识苏门高吏部？啸台鸾凤独逌然。
【其廿四】
文章烟月语原卑，一见空同迥自奇。
天马行空脱羁靮，更怜《谈艺》是吾师。
【其廿五】
济南文献百年稀，白雪楼前宿草菲。
未及尚书有边习，犹传林雨忽沾衣。
【其廿六】
「枫落吴江」妙入神，「思君流水」是天真。
何因点窜「澄江练」？笑杀谈诗谢茂秦。
【其廿七】
来禽夫子本神清，《香茗》才华未让兄。
徐庾文章建安作，悔教书法掩诗名。
【其廿八】
海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遗音。
九疑泪竹娥皇庙，字字《离骚》屈宋心。
【其廿九】
「澹云微雨小姑祠，菊秀兰衰八月时。」
记得朝鲜使臣语，果然东国解声诗。
【其三十】
「溪水碧于前渡日，桃花红是去年时。」
江南肠断何人会？只有崔郎七字诗。
【其三十一】
曾听巴渝里社词，三闾哀怨此中遗。
诗情合在空舲峡，冷雁哀猿和《竹枝》。
【其三十二】
九岁诗名铜雀台，三年留滞楚江隈。
不如解唱黄獐者，新自王戎墓下来。（此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/eromm4pxlxau.html）

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