送孔巢父谢病归游江东兼呈李白

译

注

听

唐代：杜甫

巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。
诗卷长流天地间，钓竿欲拂珊瑚树。
深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。
蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。
蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。
罢琴惆怅月照席，几岁寄我空中书。
南寻禹穴见李白，道甫问信今何如。

类型：

宴饮祝福送别

辑评

《唐诗品汇》：刘云：七字浩然，以其将隐也（首句下）。不必有所从来，不必有所指。玄又玄，众妙门（「深山大泽」二句下）。刘云：其迭荡创体，类自得意，故成一家言。《杜诗解》：句法奇「巢父掉头」一句下）。「深山」句只换得一「远」字，便成妙句。《列仙传》写不出此七字（「指点虚无」句下）。将没下落人，结有下落人，妙绝。反结（「南寻禹穴」句下）。《唐诗选脉会通评林》：杨升菴曰：「深山」两句佳。「织女」数言近诞，故为高公所不取。周青羊曰：说透归隐人心曲。真空中打扑，骨节都作龙鸣，而婉韵之致，又自朗然。《杜臆》：孔游江东，故「东海」、「珊瑚」、「龙蛇」、「大泽」、「蓬莱织女」皆用江东景物，而牛、女乃吴越分野也。「深山大泽」指江东，而「龙蛇远」以比巢父之隐。「野阴」、「景暮」，以比世之乱。刘须溪云：「不必有所从来，不必有所指，玄又玄」，此不知其解，而故为浑语以欺人，往往如此。……此篇宛然游仙诗，但人能超出尘氛之外，便是仙人，非必乘鸾跨鹤也。巢父何减仙人？《义门读书记》：似用太白体，虚景作衬（「深山大泽」四句下）。《杜诗详注》：别本止十二句，语虽简净，然少宕逸风神；不依诸家本为正。《而庵说唐诗》：下句何等瑰丽（「钓竿欲拂」句下）！《唐宋诗醇》：远性风疏，逸情云上，自是君身有仙骨，世人那得知其故也。李因笃曰：《寄元逸人》得超忽之神，《送孔巢父》极狂简之致。《唐诗别裁》：飘忽（「巣父掉头」句下）。李、杜多缥缈恍惚语，其原盖出于《骚》（「深山大泽」六句下）。巢父归隐学仙，故诗中多缥缈欲仙语。《读杜心解》：起四句，作一冒。「山泽龙蛇」、虽用《左》语，实暗用老子犹龙意，见此等人定应远引也。「春阴景暮」，点缀行色。……「回车」、「指点」，仙侣导引也。「惜君苦留」，正指不知仙骨之世人。此处反笔顿住，……呈李白衹一点，「今何如」者，前此赠白诗，一则曰「拾瑶草」，再则曰「就丹砂」，至此其果有得乎否也？亦非止平安套语，正与全篇赠孔意打成一片。《网师园唐诗笺》：「诗卷」七句，飘飘欲仙。《杜诗镜铨》：李云：此作极狂简之致。邵云：写景杳冥，迥非人境（「深山大泽」四句下）。张上若云：带处烟波无尽（末二句下）。王阮亭云：李受箓于高天师，言丹砂瑶草其事何如也？正与中间「有仙骨」句照应。《岘傭说诗》：起笔「巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾」，突兀可喜。下接「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树」，一句应「不肯住」、一句应「入海」，整束有力；自此便顺流而下矣。直起不装头之诗，此最可法。收笔「南寻禹穴见李白，道甫问信今何如」，只作一点，确是「兼呈」，题中宾主分明。《唐宋诗举要》：吴曰：造思奇伟，句法瑰丽，光采陆离（「钓竿欲拂」句下）。吴曰：二句乃开拓之笔（「深山大泽」二句下）。吴曰：加入二句，尤觉奇幻，匪夷所思（「蓬莱织女」二句下）。吴曰：再加二句，尤为酣恣沈著，得未曾有（「惜君只欲」二句下）。

参考资料：

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