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盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。 然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！ 然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。 有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。 爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。 朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。 夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。 伏惟皇帝陛下 上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。 遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。 于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！ 玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。 以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。 伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。 治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。 贞观廿二年八月三日。
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎锺、王以降，略可言焉。锺虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓、分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤！子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！
□□□西域，通使敦煌，献□□珠，可复求市，而得不，则对曰，（对）若陛下化洽中国，德流沙漠，则不求自至，求而得之，不足为贵也。 齐景公时，雨雪三日，公被狐裘，坐于堂上，谓晏婴曰：“雨雪三日，天乐寒，何也？”婴对曰：“古之贤君，饱知人饥，温知人寒。” 晋武帝问侍中裴楷曰：“朕应天顺民，与海内更始，天下风声，何得何失？”楷曰：“陛下受命，四海承风，所以未以比德于尧舜者，为贾充等诸人在朝。方今宜引天下贤人，与之弘治道，不宜示以私。” 宋武孝帝时，帝弟竟陵王诞反。事平后，帝庙告。舆驾出宣阳门，敕令从者文武士庶，并皆叫称“万岁”。时侍中蔡兴宗陪辇，不叫，帝顾谓兴宗曰：“卿何独不叫？”兴宗正色答曰：“陛下今日正应涕泣行诛，岂得军中皆称万岁。” 蜀刘备既破刘璋，置酒大会，谓庞统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统对曰：“师人之国，而以为观欢，非仁者之兵也。” 横心不逆，持事多味，言不见尤，动则贻悔，无辨荣辱，莫知进退，去矣斯人，虚惭雅对。 殷纣为长夜之饮，失日，不知甲子。使人问于箕子。箕子谓其徒曰：“为天下主，而一国皆失日，天下危矣。 一国失之而我独知之，我其危矣。”遂辞以醉。 汉高帝欲废太子，而立赵王如意。大臣固争，莫能得。太傅叔孙通谏曰：“昔晋献公以丽姬故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之，陛下必欲废嫡立少，臣愿先伏其诛。”帝曰：“罢矣，吾特戏耳。”通曰：“太子天下本，本一摇，天下震动，奈何得以天下戏。” 汉文帝时，丞相申屠嘉入朝，见邓通居帝傍，有怠慢礼，嘉进曰：“陛下爱幸群臣，则富贵之。至朝廷之礼，不可以不肃。”帝曰：“君勿言，吾私之。” 汉武帝使太中大夫吾丘寿王等，举籍阿城以南，周至以东，宜春以西，提封顷亩及其价直，欲以为上林苑，属之南山。又诏中尉左右内史，表属县草田，欲以偿酃杜之民。寿王奏其事，上悦称善。时东方朔在傍，进曰：“臣闻谦逊靖懿，天表之应，应之以福。骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累曾台恐其不高，戈猎之处恐其不广。如天为变，则三辅之地尽可以为菀，何必周至酃杜之乎。奢侈越制，天为之变。上林虽小，臣犹以大也。” 汉元帝王皇后无宠，太子颇失帝意。帝欲立定 陶王，数王称其才艺、音乐，侍中史丹进曰：“凡所谓才敏而好学，温故知新，皇太子是也。若乃器人于丝竹鼓击之间，是则陈惠李微高于匡衡，可相国乎？” 汉元帝，以京房言灾异，屡中，每亲近之。房尝因宴语问元帝曰：“幽厉之居，何以危？所任何人也？”帝曰：“君不明而任巧佞。”房曰：“知其巧佞而任之耶，将以为贤耶？”帝曰：“贤之。”房曰：“今何验知其贤？”帝曰：“以时乱而君危知。”房之（曰）：“齐桓公秦二世，尝闻此二君而非笑之矣，然则任竖刁及赵高，政治日乱，何不以幽厉卜之，而不觉寤乎？”帝曰：“唯有道者，能以往知来耳。临乱之君，各贤其臣，令皆觉寤，安得危亡？”房因免冠谢曰：“春秋记二百卌以来，灾异并出，人民饥疫，盗贼不禁，视今为治耶？为乱耶？所任者谁与？”帝知房意在石显，曰：“幸其逾于彼。又以为不在此人。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣，臣恐后之视今，然由今之视前也。” 齐桓公视管仲疾，因问孰可为代？管仲曰：“知臣莫若君。”公曰：“易牙何如？”对曰：“杀其子以适君，此非人情，不可任以临国。”（前代君臣语录屏风书，第六，默然。） 魏文帝好射雉。侍中辛佐冶尝从。帝曰：“乐哉！”佐冶曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”帝默然。 魏文帝问侍臣曰：“猎之为乐，何如八音？”侍中刘晔曰：“猎之为乐何如，时胜于乐。”侍中鲍勋亢辞曰：“夫乐，上通神明，下和人理。隆治致化，万邦感人。故曰移风易俗，莫善于乐。岂如犹暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不时隙哉？昔鲁侯观鱼，春秋讥之。虽陛下以为务，愚不愿也。今刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。昔梁丘据取美于专台，晔之谓也。请有司议罪，以清皇朝。”帝怒，作色，出勋为左中郎将。 魏明帝丧未娸女，追谥平原懿公主，帝欲亲送葬，少府杨阜谏曰：“文皇帝宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，备不虞也。何至孩抱赤子，可自临哉？”帝不听。 识劣难持，情偏易惑。溺此耽爱，忘彼刚克。欲为性斧，恩乃义贼。居上不思，何，先之，仅以小治，及其后世，日以骄惰，阻法度之威，以尽督于下，下罢极，则以仁义怨望于上，上下交争，以相篡弑，皆由此也。夫戎则不然，上合淳德以遇其下，下惟忠信以事其上。一国之政，由如一身，治不知所以治，此真圣人之治也。 齐景公饮酒，乐，谓晏婴曰：“请子去礼。”婴对曰：“今齐国小童皆胜婴与君也。所以不敢乱者，畏礼也。故君无礼不可以使下，臣无礼不可以事上。”公乃正席。 齐景公游牛山，北临国城，流涕曰：“美哉国！如何去此而死乎？”晏婴笑，公顾曰：“寡人悲而子笑，何也？”婴对曰：“若使贤者常守此国，公何以得立耶？政应被蓑笠在乎畎亩之中，何暇哀死乎？” 宋昭公出亡，欲去，曰：“吾知所以亡矣！吾朝臣千人，每举事，无不曰吾君圣者；吾被服立朝，无不曰吾君丽者。内外不闻吾过，是以至此也。” 楚灵王登章华之台，以作乐，顾谓伍举曰：“美夫，乐哉！”举对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐。不闻以土木崇高雕镂以为美，金石瓠竹之音以为乐。且先君庄王，为台高不过望国之气，大不过容俎豆，民不废时，宫不易朝，是以能除乱克敌。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，百官烦焉，以此为美，楚其殆矣！” 汉文帝尝至霸陵，使慎夫人……
两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。耶耶若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。耶耶，敕。
夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。 大抵腕竖则锋正。锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。 为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟。 为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾。为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。 侧不得平其笔。勒不得卧其笔，须笔锋先行。 努不宜直，直则失力。 趯须存其笔锋，得势而出。策须仰策而收。掠须笔锋左出而利。啄须卧笔而疾罨。磔须战笔外发，得意徐乃出之。 夫点要作棱角，忌于圆元，贵乎通变。 合策处策，“年”字是也。合勒处勒，“士”字是也。 凡横画并仰上覆收，“土”字是也。 三须解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三画悉用之。 合掠即掠，“户”字是也。 “彡”乃“形”、“影"字右边，不可一向为之，须背下撇之。 “爻”须上磔衄锋，下磔放出，不可双出。 “多”字四撇，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。巧在平躏砾，则古秀而意深；抽在乎轻浮，则薄俗而直置，采摭菁葩，芟薙芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，阙于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。
