首页
诗文
名句
作者
成语
古籍
吃吃吃诗词网
»
诗人大全
听
王僧虔
王僧虔,王僧虔,琅琊临沂(今山东临沂)人,南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家,出身“琅琊王氏”,为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。 在刘宋历任武陵太守、太子舍人、吴郡太守等职。曾仕于豫章王刘子尚、新安王刘子鸾帐下,所在皆有官声,又因擅长书法而被当权者所欣赏。萧道成建立南齐后,拜王僧虔为持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史,不久升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。永明三年(485年),王僧虔去世,年六十。追赠司空,谥号“简穆”。 王僧虔喜文史,善音律,工真书、行书。其书承祖法,丰厚淳朴而有骨力。有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。 庾肩吾《书品》评王僧虔的书法定为中上品。盛熙明在《法书考》中将其书法列为中品。 王僧虔在书法理论方面,也有很深的造诣,他在书法理论上的独特建树主要表现在两个方面: 首先,王僧虔提出书法要创造出完美的艺术形象。在他看来,书法不是下门单纯再现的艺术,它没有具体可见的对象,书法家必须通过感情和想象把不可见的东西化为具体可见的艺术形象。为此,他在创作中,就得一边想着要遵循一定的法则,一边又要想象出可见的书法形象,做到心得手应。使书法形象具有感人的生命力,在美艳之中透出深厚的功力。既要循规蹈矩,又得驰骋想象,这是不是互相矛盾呢?当然不。因为王憎虔这里所说的“想象”,不是不着边际的凭空幻想,而是与现实生活中美的形象相通的一种思维活动,如把握下笔的轻重时,就要分别想象轻而薄的蝉翼和浓而重的云块。因此他反复强调,书法艺术既要遵循一定的规矩法度,又要放开手脚,富于想象,不为规矩法度所束缚,这样才有创造性,才能创造出完美的艺术形象。这一主张,实际上对包括书法在内的一切艺术的创作活动,都具有指导意义。 其次,王僧虔提出“天然”与“功夫”,“媚”与“力”这些美学范畴。这里的“天然”,是指书法家的天赋条件,在书法方面的天资;“功夫”是指后天用心学习和书法实践的程度。“力”指书法骨力,是先天才能同后天学习相结合的结果;“媚”是美好的意思,指书法艺术的形象美。他认为,对书法艺术来说,这几种因素同等重要,缺一不可。只有把这些因素结合起来,才能创造出完美的书法艺术形象。根据这个道理,他对历代书法名家及其作品逐一进行评价,指出他们或天然有余,而功夫不足;或媚气十足,而骨力恨弱。总之,各有所长,又各有所短。
▶ 1篇诗文
王僧虔,王僧虔,琅琊临沂(今山东临沂)人,南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家,出身“琅琊王氏”,为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。 在刘宋历任武陵太守、太子舍人、吴郡太守等职。曾仕于豫章王刘子尚、新安王刘子鸾帐下,所在皆有官声,又因擅长书法而被当权...(此内容由【吃吃吃诗词网】提供 http://www.csialn.net/poets/ostnaifvcciw.html)
我要完善
诗人介绍
王僧虔,琅琊临沂(今山东临沂)人,南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家,出身“琅琊王氏”,为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。 在刘宋历任武陵太守、太子舍人、吴郡太守等职。曾仕于豫章王刘子尚、新安王刘子鸾帐下,所在皆有官声,又因擅长书法而被当权者所欣赏。萧道成建立南齐后,拜王僧虔为持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史,不久升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。永明三年(485年),王僧虔去世,年六十。追赠司空,谥号“简穆”。 王僧虔喜文史,善音律,工真书、行书。其书承祖法,丰厚淳朴而有骨力。有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。 庾肩吾《书品》评王僧虔的书法定为中上品。盛熙明在《法书考》中将其书法列为中品。 王僧虔在书法理论方面,也有很深的造诣,他在书法理论上的独特建树主要表现在两个方面: 首先,王僧虔提出书法要创造出完美的艺术形象。在他看来,书法不是下门单纯再现的艺术,它没有具体可见的对象,书法家必须通过感情和想象把不可见的东西化为具体可见的艺术形象。为此,他在创作中,就得一边想着要遵循一定的法则,一边又要想象出可见的书法形象,做到心得手应。使书法形象具有感人的生命力,在美艳之中透出深厚的功力。既要循规蹈矩,又得驰骋想象,这是不是互相矛盾呢?当然不。因为王憎虔这里所说的“想象”,不是不着边际的凭空幻想,而是与现实生活中美的形象相通的一种思维活动,如把握下笔的轻重时,就要分别想象轻而薄的蝉翼和浓而重的云块。因此他反复强调,书法艺术既要遵循一定的规矩法度,又要放开手脚,富于想象,不为规矩法度所束缚,这样才有创造性,才能创造出完美的艺术形象。这一主张,实际上对包括书法在内的一切艺术的创作活动,都具有指导意义。 其次,王僧虔提出“天然”与“功夫”,“媚”与“力”这些美学范畴。这里的“天然”,是指书法家的天赋条件,在书法方面的天资;“功夫”是指后天用心学习和书法实践的程度。“力”指书法骨力,是先天才能同后天学习相结合的结果;“媚”是美好的意思,指书法艺术的形象美。他认为,对书法艺术来说,这几种因素同等重要,缺一不可。只有把这些因素结合起来,才能创造出完美的书法艺术形象。根据这个道理,他对历代书法名家及其作品逐一进行评价,指出他们或天然有余,而功夫不足;或媚气十足,而骨力恨弱。总之,各有所长,又各有所短。
参考资料:
本节内容由匿名网友上传,原作者已无法考证。 本站免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。
我要完善
展开阅读全文 ∨
点击收起 ^
相关诗文
王琰帖(也称《太子舍人帖》)
译
注
拼
南北朝
:
王僧虔
形式:
诗
太子舍人王琰,牒,在职三载,家贫,仰希江郢所统小郡,谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。
王僧虔-《王琰帖(也称《太子舍人帖》)》-太子舍人王琰,牒,在职三载,家贫,仰希江郢所统小郡,谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。(此内容由【吃吃吃诗词网】提供http://www.csialn.net/poetry/2vcgjnqrvcsh.html)
类型:
搜索
作者
赋梅
肱禅师
毌丘俭
王康琚
邺雍
湖杓
湖南使者
嵊县令
彦修
湖州士子
淳熙太学生
臞翁
尼法灯
妙普庵主
王彪之
孚禅师
临安里人
蜀中妓
珙禅师
冥漠子
靓禅师
潇湘渔父
感兴吟
王胡之
某卫尉
微禅师
太尉夫人
净圆
某道士
辛旷
杜挚
左延年
王廙
何劭
郗超
仲长敖
何瑾
吴隐之
帛道猷
殷仲文
郗昙
周处
辛萧
华茂
荀勖
曹华
程咸
甄述
曹髦
程晓
元恭
李昶
苏伯玉妻
元诩
张望
朱自牧
何思澄
金章宗
费祎
江洪
诸葛恪
薛莹
元子攸
元宏
阮彦
傅咸
牵秀
闾丘冲
慧远
紫玉
陶琬之
贾充
钟琰
翾风
耶律洪基
王金珠
朱硕仙
吴兴妖神
何敬容
曹摅
薛综
苏彦
高丽定法师
傅昭
刘泓
陆罩
陆山才
张融
许瑶之
杨子华
荀昶
阳缙
闻人倩
赵儒宗
桓法闿
祖莹
郑鲜之
李镜远
高爽
徐悱