传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十

问上达工夫。
先生曰:“后儒教人,才涉精微,便谓上达未当学,且说下学;是分下学、上达为二也。夫目可得见,耳可得闻,口可得言,心可得思者,皆下学也;目不可得见,耳不可得闻,口不可得言,心不可得思者,上达也。如木之栽培灌溉,是下学也;至于日夜之所息,条达畅茂,乃是上达,人安能预其力哉!故凡可用功、可告语者皆下学,上达只在下学里。凡圣人所说,虽极精微,俱是下学。学者只从下学里用功,自然上达去,不必别寻个上达的工夫。”

译文及注释

译文

陆澄向先生请教“上达”功夫。 先生说:“后世儒生教学生,涉及一些精微的东西,便说是‘上达’而不便学,而只去讲‘下学’;这是分‘下学’与‘上达’为二物了。凡是眼能看到的,耳能听到的,口能说出的,心中可想的,都是‘下学’;眼不能看到的,耳不能听到的,口不能说出的,心中不能想的,是‘上达’的学问。就像种树,栽培、灌溉属于‘下学’;至于树木日夜生长,枝叶茂盛,才是‘上达’,人怎能在‘上达’方面加以干预呢?所以凡是可以用功的可以用语言说的都是‘下学’,而‘上达’的学问也只在‘下学’里。但凡圣人所说的道理,即便再精深、微妙,也都是‘下学’的功夫。求学的人只需从‘下学’上用功,自然可以‘上达’,不必另外去寻找‘上达’的功夫。”

注释

上达,出自《论语·宪问》第三十七章:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”意为“参悟天理”。 日夜之所息,出自《孟子·告子上》第八章:“其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希,则其旦昼之所为,有梏亡之矣。”
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王守仁介绍和王守仁诗词大全

诗人:王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
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