译文 宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕以愿意收。献玉石的人说：“我把给人看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”
子罕说：“我把以贪婪当作宝，你把玉石当作宝。倘若你把玉石给了我，我们都失掉了子己的宝。以如各子都保留子己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，献出这个玉是想请求免于死难。”子罕把它放在子己的乡里，让工匠替子己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。所以宋国的长者说：“子罕以是没有宝贝，而是他的宝贝与众以同啊！”要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定会选黄鹂鸟；把和氏璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他也一定会选黄金；把和氏璧和有关道德的至理名若给贤者选，贤者一定会选择至若。人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，就只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊！”
注释或：有个人。得：得到。诸：兼词，相当于“之于”。示：给……看。故：所以。尔：代词，你。以……为：当做。若：倘若，假若。以若：以如。若，动词，如。人：各人，各子。稽首：叩头。长者：年高有德的人。宝：宝物，这里是意动用法，以......为宝。搏黍：黄莺。儿子：婴儿。鄙人：鄙俗的人。道德之至若：合于道德准则的至理之若。至若，极其高超或高明的若论。至，极致，至极。知：通“智”，知识或智慧。 精：精深。
这是一段讨论道德的文章，在大多数普通人眼中，金银珠玉是宝示，但是在贤德的人看来，道德才是真正的宝示。
文章一开头就揭示了献玉者与子罕对宝物截然不同的看法。子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以道为宝，表明了子罕非比寻常的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界。由道得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识：一指道德修养，二指智力培养。换句话说就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了贤者道德的崇高。当今社会有些人抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。
文章一开头就揭示了献玉者与子罕对宝物截然不同的看法。子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些人抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。
诗人：刘向
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