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君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。 其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。 和合性中无有实，是故称为诸法要。 于中无妄亦无真，只用无为作微妙。 寻其体寂不应言，假为众生立名号。 若知名号即非名，解了众生知佛教。 觉知无因之正因，当得无因无果报。 善达贪爱得无生，无名去来无动摇。 不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。 若人无愿亦无修，必定当为世间导。 行路难，路难非秽亦非净。 是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。 虽说三无实无说，心为万境所由居。 正使颠倒造五逆，随情所作并归如。 抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。 所以安心不择处，了知真俗体非殊。 息虑心空不舍事，名理言行不相扶。 不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。 无去无来常不住，心神竭尽亦非无。 不坏于身随一相，不断贪淫而不居。 若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。 犹如梦幻无真实，本来非有若为除。 行路难，路难顿尔难料理。 凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。 安住无明知明照，了达明照之无明。 一心永断于诸行，始复勤行于不行。 一心非心亦非一，无一无心行不生。 识心即是无生法，非离生法有无生。 若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。 解了空心无隔碍，世间言论不庸争。 若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。 是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。 若能专心复本际，自得正道坦然平。 性正心平无有正，假设平正引群生。 行路难，路难常居五阴山。 涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
