金刚经 · 第三十品 · 一合理相分

: 释迦牟尼
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”
“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何? 佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。”
“世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故? 若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是名一合相。”
“须菩提!一合相者,则是不可说;但凡夫之人贪著其事。”

译文及注释

译文

须菩提,如果善男子、善女人,把三千大千世界粉碎为微尘,你的意思怎么样?那样多的微尘多不多呢?很多,世尊。为什么呢?如果只单纯见到微尘众多的表面现象,以为它是实有的,佛就不举说微尘众多这件事例。为什么呢?佛举说微尘众多,是要我们透过最小单位的物质——微尘,知道它是虚幻不实在,只是名叫做微尘,便可直观它的实相,微尘众便是如来。世尊,如来举说三千大千世界,是要我们透过最大单位的物质——三千大千世界,也是虚幻不实在,只是名叫做世界,而直观它的实相,三千大千世界便是如来。为什么呢?须菩提,如果以为世界是实有的,就是执著众缘和合的一种现象,如来说众缘和合的现象,就是虚幻的众缘和合的现象,只是名叫做众缘和合的现象。须菩提,众缘和合的现象,那就是本来没有也本来不可说的一种现象。但是凡夫只贪恋执著在现象上。

注释

一合相:世界是微尘的集合体,所以称世界为一合相。 贪著:执著于表面现象。
参考资料:

展开阅读全文 ∨
点击收起 ^

诗人:

...
复制作者 释迦牟尼
猜您喜欢

鹧鸪天 · 只近浮名不近情

形式:

只近浮名不近情。且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远,一斗都浇块磊平。 醒复醉,醉还醒。灵均憔悴可怜生。《离骚》读杀浑无味,好个诗家阮步兵!

复制 元好问 《鹧鸪天 · 只近浮名不近情》

临江仙

形式:

荷叶荷花何处好,大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里,人物更风流。 千里故人千里月,三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水、几日到东州。

复制 元好问 《临江仙》

临江仙 · 自洛阳往孟津道中作

形式:

今古北邙山下路,黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语,远目送归鸿。 盖世功名将底用,从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是,未要论穷通。

复制 元好问 《临江仙 · 自洛阳往孟津道中作》

满庭芳 · 丹染吴枫

形式:

丹染吴枫,青环越岫,镜天霁色凝鲜。画堂环佩,瑞霭拥神仙。天遣神清海字,亲曾受、黄石奇编。兴王略,智名俱美,功业妙难言。 □翩。□□立,香飘衮服,乡色映貂蝉。有清诗千首。美酒如川。长与嫦娥共约,放飞轮、今夕先圆。中秋月,从今屈指,更借一千年。

复制 元好问 《满庭芳 · 丹染吴枫》
类型:

满庭芳 · 腊雪融酥

形式:

腊雪融酥,春冰浮玉,素蟾三五才过。晚来庭户,何事五云多。尽道九天麟坠,锵环佩、声袅鸣珂。风标爽,胸中嵬垒,豪气挽天河。 平生横槊志,指挥夷虏,平□干戈。□他年功业,翠琰应磨。福海寿山难老,金尊满、鲸吸沧波。歌声溢,玉山扶起,拦取醉颜酡。

复制 元好问 《满庭芳 · 腊雪融酥》